## ヘーゲルの精神現象学の表象
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意識の分析における表象
ヘーゲルの主著『精神現象学』（1807年）において、
「表象」は意識の経験の分析の一部として登場します。意識は、
感覚的 certeza を出発点として、
知覚、
悟性へと段階的に発展していくのですが、
表象はこの悟性の段階において現れます。
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表象の役割と特徴
表象は、
直接的な感覚経験と、
悟性による概念的思考との間の橋渡しをするものとして位置づけられます。感覚経験は個物に縛られ普遍性を欠く一方で、
概念は抽象的すぎ、
具体的な対象から遊離してしまいます。表象は、
この両者を媒介し、
具体的な個物について普遍的な知識を得ることを可能にする働きを持ちます。
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表象の限界
しかし、
ヘーゲルは表象もまた、
真の認識に至るためには乗り越えなければならない段階であると考えます。表象は、
対象を主観の側から捉え直したものであり、
対象そのものを捉えているわけではありません。表象においては、
主観と対象は依然として分離しており、
真の統一は達成されていません。
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表象の三つの様態
ヘーゲルは、
表象をさらに三つの様態に区別します。
* **対象化する表象**: この段階では、
意識は対象を事物として捉え、
その属性や関係を把握しようとします。しかし、
対象は依然として意識の外に存在するものとして捉えられています。
* **対象化された表象**: ここでは、
意識は対象を自身の内に取り込み、
表象として構成します。しかし、
この段階でも、
意識と対象は完全に一致しているわけではありません。
* **普遍的な表象**: この段階では、
意識は個々の表象を超え、
普遍的な概念へと至ります。しかし、
この普遍性は、
まだ抽象的なものに留まっており、
具体的なものとの結びつきを欠いています。
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表象の克服
ヘーゲルによれば、
表象の限界を克服し、
真の認識に至るためには、
自我自身の内面へと向かう必要があります。自己意識の分析を通して、
意識は自身の内に真の普遍性を発見し、
対象との真の統一を達成することが可能になるのです。