## レーニンの唯物論と経験批判論の仕組み
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背景
19世紀末から20世紀初頭にかけて、ロシア社会民主労働党内では、マルクス主義の哲学的基礎に関する激しい論争が繰り広げられていました。 この論争は、主にゲオルギー・プレハーノフら「正統派マルクス主義者」と、アレクサンドル・ボグダーノフ、アナトリー・ルナチャルスキーら「マッハ主義者」の間で展開されました。 マッハ主義者たちは、エルンスト・マッハやリヒャルト・アヴェナリウスの経験主義哲学に影響を受け、マルクス主義の唯物論を批判しました。
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レーニンの立場
レーニンは、マッハ主義者たちの主張が、マルクス主義の革命性を損なうものとして、強く批判しました。 レーニンは、1908年に出版した『唯物論と経験批判論』において、マッハ主義に対する体系的な反論を試みました。レーニンは、この著作において、マッハ主義を「反動的な哲学」と断じ、それが労働運動を思想的に武装解除するものであると主張しました。
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唯物論の擁護
レーニンは、『唯物論と経験批判論』において、まず、唯物論の基本的な立場を擁護しました。 レーニンは、「世界は物質的なものであり、人間の意識は物質の反映である」という唯物論のテーゼを強調しました。 彼は、マッハ主義者たちが感覚経験のみを重視し、客観的な物質世界を否定しようとしていることを批判しました。
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認識論の展開
レーニンは、認識論の分野においても、マッハ主義を批判しました。レーニンは、人間の認識は、受動的なものではなく、実践を通じて発展していく能動的なプロセスであると主張しました。 彼は、マッハ主義者たちが認識を感覚データの単なる集合と見なしていることを批判し、認識には実践を通じた客観世界への能動的な働きかけが不可欠であると主張しました。
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党派性と哲学
レーニンは、『唯物論と経験批判論』において、哲学の党派性を強く主張しました。 レーニンは、「いかなる哲学も、結局は、階級闘争を反映したものにすぎない」と述べ、哲学は中立的なものではなく、常に特定の階級の利益を反映していると主張しました。 彼は、マッハ主義をブルジョアジーのイデオロギーの反映とみなし、それに対してプロレタリアートのイデオロギーであるマルクス主義を対置しました。
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