## ヴィトゲンシュタインの哲学探求と人間
ヴィトゲンシュタインの初期の思想における人間
初期のヴィトゲンシュタインの主著『論理哲学論考』では、言語と世界の関係が中心的に論じられています。彼は、世界は事実の総体であり、言語は世界の論理的形式を写し取るものだと考えました。彼が「絵画論」と呼ぶこの立場では、文は世界の中にある事態に対応し、その意味は対応する事態の真偽によって決まるとされます。
「論理哲学論考」における人間の位置づけ
『論理哲学論考』は、倫理や形而上学、そして自己に関する問題を「語りえぬもの」として扱っています。これらの問題は、世界に属する事実についてではなく、言語の論理によって表現できないからです。彼は「語りえぬものについては、沈黙しなければならない」と述べ、哲学の役割は言語の限界を示すことだとしました。
後期ヴィトゲンシュタインにおける転換
後期ヴィトゲンシュタインは、『哲学探求』などの著作において、初期の立場を批判的に検討し、新たな言語観を展開しました。彼は、言語を単に世界の写像と見なすのではなく、人間の生活の中で実際に使われる多様な活動と結びついたものとして捉え直しました。この考え方は「言語ゲーム」という概念によって表現されます。
「言語ゲーム」と人間の活動
ヴィトゲンシュタインは、言語が使用される文脈を「言語ゲーム」と呼びました。言語ゲームは、特定の規則や慣習に従って言葉が使用される状況を指し、命令、質問、報告、物語、ジョークなど、多様な形態をとります。彼は、言葉の意味はその言語ゲームにおける使用法によって決まると考え、文脈から切り離された言葉に本質的な意味はないと主張しました。
後期ヴィトゲンシュタインにおける人間の理解
後期のヴィトゲンシュタインは、人間を単に世界を認識する主体としてではなく、言語ゲームを通じて世界と関わり、意味を創造する存在として捉えました。彼は、哲学的問題の多くは、言語を誤って理解し、言葉に実体的な意味を求めることから生じると考えました。彼の哲学は、言語の多様性と文脈性を明らかにすることで、人間存在の理解を深めることを目指したと言えるでしょう。