## レヴィ＝ストロースの野生の思考を深く理解するための背景知識
構造主義
クロード・レヴィ＝ストロースの「野生の思考」を理解する上で欠かせないのが、彼が提唱した構造主義という考え方です。構造主義は、人間の思考や文化といった現象を、表面的なレベルではなく、その背後にある深層構造から理解しようとする方法論です。レヴィ＝ストロースは、人間の精神に普遍的な構造が存在し、それが文化や言語といった多様な現象を生み出すと考えたのです。
言語学の影響
構造主義は、フェルディナン・ド・ソシュールの言語学から大きな影響を受けています。ソシュールは、言語を記号の体系として捉え、個々の記号の意味は、他の記号との関係によって規定されるとしました。この考え方を文化現象に適用したのがレヴィ＝ストロースであり、彼は神話や親族関係といった文化現象を、言語と同様に、要素間の関係によって成り立つ構造として分析しました。
親族の基本構造
レヴィ＝ストロースは、親族関係の研究において構造主義的な分析を展開しました。彼は、世界各地の多様な親族制度の背後にある普遍的な構造を明らかにしようと試みました。その結果、彼は、すべての親族制度は、近親相姦の禁止、交換のルール、そして親族用語の体系という３つの基本要素から構成されていることを発見しました。
神話論
レヴィ＝ストロースは、神話研究においても構造主義的な分析を適用しました。彼は、一見すると無秩序で不条理に見える神話にも、その背後には論理的な構造が存在すると考えました。彼は、様々な神話に見られるモチーフやエピソードを分析し、それらが二項対立（例えば、生と死、文化と自然）に基づいて体系化されていることを明らかにしました。彼は、神話を通して人間が世界を理解し、秩序づけようとする心の働きを解明しようとしました。
トーテミズム
トーテミズムとは、特定の動植物をトーテムとして崇拝し、それと特別な関係を持つと考える信仰体系です。レヴィ＝ストロースは、トーテミズムを、人間社会と自然界を分類し、関係づけるための思考様式として捉えました。彼は、トーテム動物の選択は、動物間の差異に基づいて行われており、それは人間社会における集団間の差異を象徴的に表していると考えました。
ブリコラージュ
ブリコラージュとは、あり合わせの材料や道具を駆使して、新たなものを作り出すことを指します。レヴィ＝ストロースは、「野生の思考」において、ブリコラージュを、神話や儀礼を作り出す思考様式として捉えました。彼は、未開社会の人々は、限られた知識や資源を用いて、世界を理解し、問題を解決しようとすると考えました。ブリコラージュは、論理的な思考とは異なり、直感や類推に基づいた、柔軟で創造的な思考様式と言えます。
熱い社会と冷たい社会
レヴィ＝ストロースは、社会を「熱い社会」と「冷たい社会」という二つの類型に分類しました。「熱い社会」とは、歴史の変化を積極的に受け入れ、発展を志向する社会です。一方、「冷たい社会」とは、歴史の変化を抑制し、伝統的な社会構造を維持しようとする社会です。彼は、西洋社会は「熱い社会」であり、未開社会は「冷たい社会」であると考えました。ただし、この二分法は、社会進化論的な優劣を示すものではなく、それぞれの社会の特性を理解するための分析枠組みとして提示されたものです。
未開社会の再評価
レヴィ＝ストロースの「野生の思考」は、西洋中心主義的な偏見を克服し、未開社会の文化や思考様式を再評価する上で重要な役割を果たしました。彼は、未開社会の思考様式を、西洋社会の論理的な思考とは異なる、独自の合理性を持つものとして捉えました。彼は、未開社会の人々の知恵や創造性を高く評価し、西洋社会がそこから学ぶべき点が多いことを指摘しました。
これらの背景知識を理解することで、レヴィ＝ストロースの「野生の思考」における主張をより深く理解することができます。
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