## レヴィ＝ストロースの構造人類学の周辺
構造主義とは何か
レヴィ＝ストロースの構造人類学は、20世紀後半に大きな影響を与えた思想運動「構造主義」と密接に結びついています。構造主義とは、人間の文化や社会現象の背後に潜む、普遍的な構造を明らかにしようとする試みです。言語学者のフェルディナン・ド・ソシュールの影響を大きく受け、記号論を重要な方法論としています。
レヴィ＝ストロースの構造人類学
レヴィ＝ストロースは、この構造主義的方法を用いて、従来の人類学では扱いきれなかった、親族構造、神話、儀礼といった文化現象に新たな光を当てました。彼は、これらの文化現象は、人間の思考の根底にある二項対立(自然/文化、生/死など)とその組み合わせによって構成されていると考えました。
親族構造の分析
レヴィ＝ストロースは、著書『親族の基本構造』(1949年)において、世界の様々な文化における親族構造を分析し、その背後にある普遍的な構造を明らかにしようとしました。彼は、近親相姦の禁止、交換婚、儀礼といった要素が、文化を超えて共通して見られることを指摘し、これらの要素が、社会集団の維持・発展に不可欠な役割を果たしていると論じました。
神話の構造分析
レヴィ＝ストロースは、神話研究においても、その構造分析を試みました。彼は、世界各地の神話に見られる、一見無秩序で複雑な物語の背後には、共通の構造が存在すると考えました。そして、神話は、二項対立の媒介や解消を通して、人間社会における矛盾や葛藤を象徴的に表現していると解釈しました。
影響と批判
レヴィ＝ストロースの構造主義人類学は、20世紀後半の人文・社会科学に多大な影響を与えましたが、同時に様々な批判も呼び起こしました。その主なものとして、人間の主体的行為を軽視しているという批判、文化を静的な構造として捉えすぎているという批判、西洋中心主義的であるという批判などがあげられます。
現代における構造主義人類学
今日では、レヴィ＝ストロースの構造主義人類学は、その限界も指摘されながらも、文化人類学の古典としての地位を確立しています。彼の思想は、現代の人類学者たちによって批判的に継承され、現代社会の抱える問題を理解するための新たな視点を与え続けています。