マルクーゼのエロス的文明の機能

マルクーゼのエロス的文明の機能

マルクーゼのエロス的文明における「機能」の位置付け

まず、マルクーゼの議論において「機能」という語がどのような意味合いで用いられているかを明確にする必要があります。「機能」は、特定のシステムや構造が、そのシステム全体を維持・発展させるために果たす役割を指します。マルクーゼは、フロイトの精神分析の枠組みを借りながら、現代社会における様々な現象を、文明の維持・発展という観点から分析しています。

抑圧の機能：現実原則と剰余抑圧

マルクーゼは、フロイトが「文明と、その不満」で論じた「現実原則」と「抑圧」の関係を基盤に議論を展開します。現実原則とは、人間が本能的な欲求を直接的に満たすのではなく、社会的に受け入れられる形で昇華したり、遅延させたりすることを要求する原理です。この現実原則に従う過程で、人間は必然的に抑圧を経験します。

マルクーゼは、フロイトが「文明にとって不可避」とした抑圧を、さらに「基本的な抑圧」と「剰余抑圧」に区別します。基本的な抑圧は、あらゆる社会の存続に必要な最小限の抑圧であり、例えば、近親相姦の禁止などがこれに当たります。一方、剰余抑圧は、特定の社会体制を維持するために人為的に課せられる抑圧であり、マルクーゼは、資本主義社会における労働者の搾取や支配などがこれに当たると考えました。

「業績原理」と「快楽原理」の対立

マルクーゼは、資本主義社会における剰余抑圧は、「業績原理」によって強化されると主張します。「業績原理」とは、労働、競争、効率性を重視し、個人の価値をその生産性によって測る価値観です。この原理は、人々を労働と消費のサイクルに縛り付け、自由な時間やエネルギーを奪い、剰余抑圧を増大させるとマルクーゼは批判します。

一方で、マルクーゼは、「業績原理」に対抗しうる原理として、フロイトの「快楽原理」を再解釈し、提示します。「快楽原理」とは、人間が本能的に快楽を求め、苦痛を避けようとする原理です。マルクーゼは、この「快楽原理」を、単なる享楽的な快楽の追求ではなく、抑圧からの解放と、人間本来の創造性を発揮できる社会の実現を目指すものとして捉え直しました。

「エロス」の解放と「遊戯的」な文化の創造

マルクーゼは、抑圧からの解放と「快楽原理」に基づく社会の実現のために、「エロス」の解放が重要だと考えました。マルクーゼは、「エロス」を、性的なエネルギーだけでなく、人間が持つ生命力、創造性、愛や連帯といった、より広範なエネルギーとして捉えました。

マルクーゼは、「エロス」の解放によって、労働が「苦役」から「遊戯」へと転化し、人々が自由な時間とエネルギーを創造的な活動に費やすことができるようになると主張します。そして、このような社会においては、芸術や文化が、単なる娯楽や消費の対象ではなく、人間の感性や創造性を解放する重要な役割を担うようになると考えました。

まとめ

マルクーゼは、「エロス的文明」において、抑圧が最小限に抑えられ、「快楽原理」に基づいた社会が実現すると構想しました。この社会においては、「エロス」の解放によって人間本来の創造性が開花し、「遊戯的」な文化が発展するとマルクーゼは考えました。

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