## マルクス／エンゲルスのドイツ・イデオロギーを深く理解するための背景知識
１．執筆当時の時代背景
マルクスとエンゲルスが『ドイツ・イデオロギー』を執筆した1845年から1846年は、ヨーロッパ、特にドイツにおいて大きな変革期にありました。18世紀後半のフランス革命の影響を受け、自由主義やナショナリズムといった思想が広まり、社会の変革を求める動きが活発化していました。
産業革命も進行し、工場制大工業が発展することで都市への人口集中が進み、資本家階級と労働者階級という新たな階級構造が形成されつつありました。それに伴い、貧富の差の拡大や労働者の劣悪な労働環境といった社会問題が深刻化し、労働運動も勃興し始めていました。
思想的には、ドイツ観念論が隆盛を極めていました。ヘーゲル哲学はその中心に位置し、歴史や社会の発展を精神的なものとして捉え、絶対精神の自己展開という観点から解釈していました。ヘーゲル左派と呼ばれる人々は、ヘーゲル哲学を批判的に継承し、現実の社会変革を目指す思想へと発展させていきました。
このような時代背景の中で、マルクスとエンゲルスは、当時のドイツ思想界、特にヘーゲル左派の思想を批判的に検討し、唯物史観という独自の思想を打ち立てようとしました。『ドイツ・イデオロギー』はその試みの最初の成果であり、後のマルクス主義の基礎となる重要な著作です。
２．批判の対象：青年ヘーゲル派
マルクスとエンゲルスが『ドイツ・イデオロギー』で批判の対象としたのは、主に青年ヘーゲル派と呼ばれる思想家たちでした。彼らはヘーゲル哲学を批判的に継承し、宗教批判や政治批判を通じて社会変革を目指しました。
代表的な人物としては、ルートヴィヒ・フォイエルバッハ、ブルーノ・バウアー、マックス・シュティルナーなどが挙げられます。フォイエルバッハは、ヘーゲルの絶対精神を人間精神に置き換え、宗教は人間疎外の一形態であると批判しました。バウアーは、宗教だけでなく、国家や政治も人間疎外を生み出すものとして批判しました。シュティルナーは、個人主義的な立場から、国家や社会だけでなく、あらゆる権威やイデオロギーを否定しました。
マルクスとエンゲルスは、青年ヘーゲル派の思想を、観念論的で現実の社会変革には無力であると批判しました。彼らは、人間の意識は物質的な生活によって規定されるのであり、社会を変革するためには、物質的な条件である生産関係を変革する必要があると主張しました。
３．唯物史観の萌芽
『ドイツ・イデオロギー』は、マルクスとエンゲルスが唯物史観という独自の思想を初めて体系的に提示した著作です。唯物史観とは、社会の歴史や発展を物質的な生活条件、特に生産関係によって規定されるとする考え方です。
マルクスとエンゲルスは、人間は生きるために生産活動を行う必要があり、その生産活動の様式が社会のあり方を決定すると考えました。生産様式は、生産力と生産関係から構成されます。生産力は、労働力、生産手段、技術などを指し、生産関係は、生産手段の所有関係や人々の間の関係などを指します。
歴史の発展は、生産力の発展に伴い、生産関係が変化することで起こるとされます。生産力が発展すると、既存の生産関係と矛盾が生じ、社会変革が起こります。この過程を、マルクスとエンゲルスは「唯物史的弁証法」と呼びました。
『ドイツ・イデオロギー』では、唯物史観の基本的な考え方が提示されていますが、まだ十分に体系化されたものではありませんでした。後の著作、特に『資本論』において、唯物史観はさらに発展し、精緻化されていくことになります。
４．共産主義思想の原点
『ドイツ・イデオロギー』には、マルクスとエンゲルスの共産主義思想の原点となる考え方が含まれています。彼らは、資本主義社会における労働者の搾取や疎外を批判し、階級闘争を通じて資本主義を克服し、共産主義社会を実現することを目指しました。
共産主義社会とは、生産手段が社会的に共有され、階級のない平等な社会です。そこでは、労働者は搾取や疎外から解放され、自由に自己実現することができると考えられました。
『ドイツ・イデオロギー』では、共産主義社会の具体的な姿については詳しく論じられていませんが、後の著作において、マルクスとエンゲルスは共産主義社会についてより詳細な考察を進めていくことになります。
これらの背景知識を踏まえることで、『ドイツ・イデオロギー』の内容をより深く理解することができます。マルクスとエンゲルスがどのような問題意識を持ち、どのような思想を展開しようとしたのかを理解することで、『ドイツ・イデオロギー』が持つ歴史的な意義や現代社会における relevance をより深く理解することが可能になります。
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