ベネディクトの文化の型の批評
文化の類型化
ルース・ベネディクトの文化の型は、文化を理解するための包括的な枠組みを提供しようと試み、その単純さと洞察力の深さによって賞賛と批判の両方を集めてきました。 このアプローチの中心にあるのは、それぞれの文化が独自のパターンと構成原理、つまり「文化の型」を持っているという考え方です。 ベネディクトは、文化は静的で均質な実体としてではなく、ダイナミックで変化し続けるものとして捉えるべきだと主張しました。
ベネディクトの研究で最も広く議論されている側面の一つは、文化を対照的な型に分類しようとしたことです。 彼女は、文化は独自の価値観、信念、行動様式を持つ個別の「人格」を持つと主張しました。 この考え方は、彼女の代表作である『文化の型』の中で最も明確に示されており、そこでは彼女は、対照的な文化の例として、ズニ族、ドーブー族、クワキウトル族を挙げています。
単純化と一般化
しかし、ベネディクトの文化の型という概念は、その単純化と一般化の傾向のために批判されてきました。 批評家は、複雑な文化を少数の型に分類すると、その多様性と複雑さが損なわれると主張しています。 文化は非常に流動的で多面的であるため、少数のカテゴリーに分類することは不可能であり、誤解を招く可能性があります。
さらに、ベネディクトの文化の型は、文化内部の多様性を十分に考慮していないと批判されています。 彼女の研究は、文化を均質な実体として描写する傾向があり、異なる集団や個人間のばらつきを無視しています。 文化は、社会階級、ジェンダー、宗教などの要因によって形成される多様な信念、価値観、慣習の複合体です。
文化的相対主義
ベネディクトの研究に対するもう一つの批判は、文化的相対主義に過度に依存していることです。 文化的相対主義は、文化はそれぞれの価値観や信念の文脈の中で理解されるべきだと主張しています。 批評家は、このアプローチが、文化間の道徳的、倫理的な判断を下すことを困難にする可能性があると主張しています。
文化的相対主義を強調しすぎることで、文化は本質的に比較不可能であり、ある文化の慣習を別の文化の基準で判断することはできないという考え方が生まれます。 この見解は、文化的慣習、特に女性やマイノリティの権利に関する慣習について、倫理的に問題のある行為を正当化するために使用される可能性があるため、問題となる可能性があります。