## ベイトソンの精神の生態学の思想的背景
1. サイバネティクス
グレゴリー・ベイトソンは、ノーバート・ウィーナーやクロード・シャノンらと共に、1940年代後半に始まった学際的な研究グループ、 Macy Conferences に参加しました。このグループは、後にサイバネティクスとして知られるようになる、生物と機械における制御とコミュニケーションの研究に焦点を当てていました。ベイトソンは特に、フィードバックの概念、つまりシステムの出力が入力に影響を与え、自己調整を可能にするプロセスに関心を持ちました。彼は、この概念を生物学的システムだけでなく、人間関係や文化にも適用できると考えました。
2. システム理論
ベイトソンは、個々の要素を別々に研究するのではなく、システム全体とその相互作用に着目するシステム理論の影響も受けました。彼は、生物、生態系、社会システムなどはすべて、相互に関連し合い、影響し合う要素からなる複雑なシステムであると認識していました。この視点から、彼は、精神は個人の脳内だけに存在するものではなく、個人を取り巻くより大きなシステム、すなわち家族、社会、環境との相互作用の中に現れるものだと主張しました。
3. 文化人類学
ベイトソンは、マーガレット・ミードとの結婚を通して、文化人類学の分野にも深く関わっていました。彼は、ニューギニアやバリ島におけるフィールドワークを通じて、文化が人間の思考、感情、行動に大きな影響を与えることを目の当たりにしました。彼は、文化を共有されたパターンやコミュニケーションのシステムとして捉え、精神が文化によって形作られると同時に、文化を創造し、維持する力を持つことを認識しました。
4. 進化生物学
ベイトソンは、ダーウィンの進化論と、適応と自然選択の概念を深く理解していました。彼は、精神プロセスも進化の産物であり、生存と繁殖に役立つように適応してきたと主張しました。彼は、人間の思考、感情、行動は、進化の歴史の中で形作られてきたものであり、生物学的基盤と文化的影響の両方を理解することが重要であると考えました。