## ヘーゲルの精神現象学の感性
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意識の最初の段階としての感性
ヘーゲルにとって、感性は意識の最も初期の段階であり、「精神現象学」はこの感性への考察から始まります。感性は、対象を直接的に、感覚的に捉える能力を指します。しかし、ヘーゲルは、日常的な意味での感覚的経験と哲学的な意味での感性を明確に区別します。
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感性の二つの「見かけ」
ヘーゲルは感性を「意識の確信」と呼び、その考察において二つの「見かけ」を提示します。
まず、感性は対象をありのままに捉えているという「見かけ」があります。私たちは、自分の感覚を通して世界を直接的に経験していると感じています。
しかし、ヘーゲルは、感性が捉えているのは、対象の単なる一面に過ぎないことを指摘します。例えば、私たちはリンゴを「赤い」と認識しますが、それは無数の属性を持つリンゴという対象の一側面に過ぎません。
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感性の真理 ― 感覚的意識の不安定さ
ヘーゲルは、感性の分析を進める中で、感覚的意識の不安定さを露呈します。感性は、対象を「今」「ここ」に存在するものとして捉えますが、「今」「ここ」は絶えず変化するものであり、固定できません。
さらに、感性は、対象を個別のものとして捉えますが、個々の対象は、他の無数の対象と関係し、その存在を規定されています。
これらのことから、感性は、対象を真に認識しているとは言えず、意識は感性を乗り越えて、より高次の段階へと進む必要があるとヘーゲルは主張します。
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知覚への移行
感性の限界、すなわち感覚的意識の不安定さと個別性への固執は、意識を知覚へと向かわせる契機となります。知覚は、感性が捉える個別的、感覚的なものの背後に、普遍的なものを捉えようとする意識の働きです。
ヘーゲルは、感性の考察を通して、意識が自己自身の内在的な矛盾と対峙し、それを乗り越えることで、より高次の認識へと発展していく過程を示しています。