## ヘルダーの言語起源論のメカニズム
### 1. ヘルダーの批判対象：啓蒙主義言語論
ヘルダーは、18世紀後半のドイツ啓蒙主義の言語観を批判するところから議論を始めます。当時の代表的な言語学者である、ヨハン・ペーター・ジュスミルヒやエティエンヌ・ボノ・ドゥ・コンディヤックらの言語起源論は、人間の理性に基づいた言語の起源を想定していました。
### 2. ヘルダーの主張：言語の自然発生論
これに対しヘルダーは、言語が人間の理性的な計画の結果として生まれたのではなく、自然発生的に生じたとする立場を取ります。彼は、人間と動物の根本的な差異を認めつつも、人間も自然の一部であり、その精神活動も自然の法則に従って展開すると考えました。
### 3. 感覚と Besonnenheit（反省的能力）
ヘルダーは、人間が言語を獲得するまでのプロセスを、感覚と Besonnenheit（反省的能力）の相互作用によって説明しようとしました。まず、人間は外界の事物に対して感覚的な印象を受け取ります。そして、この感覚印象を Besonnenheit によって内面的に反芻し、整理することで、事物を表す音声を形成していくと考えました。
### 4. Besonnenheit の役割：音韻の形成と意味の付与
Besonnenheit は、単に感覚印象を反芻するだけでなく、それに特定の音韻を結びつけ、意味を付与する役割も担います。ヘルダーは、この過程で重要な役割を果たすのが人間の模倣能力であると考えました。人間は、外界の音を模倣することによって、事物と音声を結びつける最初の一歩を踏み出すと考えられています。
### 5. 言語の進化：集団における相互作用
ヘルダーは、言語が個人の内面だけで形成されるのではなく、集団における相互作用を通じて発展していくことを強調しました。彼が「言語生成のゆりかご」と呼ぶ人間集団の中で、個人が互いに音声を発し、模倣し合うことによって、共通の言語体系が徐々に形成されていくと考えられています。
### 6. ヘルダーの言語起源論の限界
ヘルダーの言語起源論は、その後の言語学に大きな影響を与えましたが、完全なものではありません。彼の理論は、具体的な言語データに基づいたものではなく、あくまでも哲学的な考察に留まっているという指摘もあります。
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