ブルデューのディスタンクシオンと人間
社会空間と文化資本
フランスの社会学者ピエール・ブルデューは、著書『ディスタンクシオン: 味覚の社会学的批判』(1979) において、社会における文化的な趣味や嗜好の差異が、社会階級の再生産にどのように貢献しているかを分析しました。ブルデューは、社会階層が経済的な資本だけでなく、文化資本、社会関係資本、象徴資本といった複数の資本の形態によって規定されると主張しました。
趣味と階級
ブルデューの中心的な概念である「ハビトゥス」は、個人が社会化を通じて身につける、無意識の行動や思考の傾向を指します。ハビトゥスは、個人の社会的な位置づけ、特に階級によって形成され、その人の趣味、ライフスタイル、さらには身体の動かし方までにも影響を与えます。
ディスタンクシオンと象徴的暴力
ブルデューによれば、支配階級は、自らの文化的な趣味やライフスタイルを「洗練されたもの」「上品なもの」として、他の階級の趣味と区別することによって、自らの優位性を維持しようとします。これが「ディスタンクシオン（差異化）」です。支配階級の文化は、教育制度やメディアを通じて「正当な文化」として提示され、他の階級の人々は、自らの文化を「下品なもの」「野蛮なもの」と感じるようになります。このような、文化を通じて行使される支配の形態を、ブルデューは「象徴的暴力」と呼びました。
ディスタンクシオンの現代における意義
ブルデューの『ディスタンクシオン』は、出版から40年以上経った現在でも、社会学における古典として、消費、文化、社会階級の関係を理解する上で重要な視点を提供しています。特に、現代社会における文化資本の重要性の高まり、ソーシャルメディアを通じた新たなディスタンクシオンの出現など、ブルデューの理論は、現代社会の分析にも依然として有効です。