フッサールの純粋現象学および現象学的哲学の諸問題の仕組み

## フッサールの純粋現象学および現象学的哲学の諸問題の仕組み

フッサールの現象学とは何か

エトムント・フッサール（1859-1938）は、20世紀の最も影響力のある哲学者の一人であり、現象学と呼ばれる新しい哲学的探求を創始しました。現象学は、意識の構造と、意識の中で現れる事物の研究です。フッサールにとって、哲学は厳密な科学となり、意識の経験を記述し分析することによって、知識と現実の性質を明らかにすることを目指していました。

意識の自然的態度からの脱却

フッサールは、伝統的な哲学や科学が「自然的態度」と呼ばれる立場に陥っていると批判しました。自然的態度は、私たちを取り巻く世界と、その世界に存在する事物について、無批判に前提してしまうことを指します。私たちは、当然のこととして、世界が客観的に存在し、私たちはその世界を客観的に認識できると考えています。しかし、フッサールは、このような前提を疑うことから始めなければならないと主張しました。

現象学的還元

自然的態度を克服し、意識の純粋な現象に到達するために、フッサールは「現象学的還元」と呼ばれる方法を導入しました。現象学的還元は、世界の実在性や、私たちが世界について持っているあらゆる前提を「括弧に入れる」ことを意味します。これは、世界が存在しないとか、私たちの認識が間違っていると言っているのではなく、単に、現象をありのままに記述するためには、そうした前提を一時的に脇に置く必要があるということです。

意識の志向性

フッサールは、意識は常に何かに「向けられている」という特性を持っていることを強調し、これを「志向性」と呼びました。私たちが何かを知覚したり、考えたり、感じたりするとき、意識は常に特定の対象に向かっています。この対象は、物理的な事物であることも、抽象的な概念であることもあります。重要なのは、意識は決して空虚ではなく、常に何らかの意味内容を持っているということです。

ノエシスとノエマ

フッサールは、意識の志向的構造をさらに分析し、「ノエシス」と「ノエマ」という二つの側面を区別しました。ノエシスは、意識の働きや行為を指し、例えば、知覚、想像、判断などが含まれます。一方、ノエマは、意識の対象として与えられる内容、つまり、知覚されたもの、想像されたもの、判断されたものなどを指します。ノエシスとノエマは不可分に結びついており、意識のあらゆる行為は、対応する内容を持っています。

現象学的哲学の諸問題

フッサールの現象学は、哲学に新たな地平を切り開きましたが、同時に、多くの問題や批判も提起しました。例えば、現象学的還元は本当に可能なのか、もし可能だとしても、客観的な世界の知識をどのようにして得ることができるのか、といった問題があります。また、フッサールの方法が、過度に主観主義的であり、他者の意識を理解することができないという批判もあります。これらの問題に対して、フッサール自身も後期の著作で取り組んでおり、現象学は現在も発展し続けている哲学の一分野となっています。

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