フッサールの純粋現象学および現象学的哲学の諸問題のメカニズム

フッサールの現象学の中心には、意識の志向性という概念があります。意識は常に何かに「向かっている」、つまり対象へと方向づけられているとされます。この「何か」は、物理的な対象であることもあれば、数学的概念や想像上の存在など、具体的なものではないこともあります。

重要なのは、意識と対象は不可分な関係にあるということです。意識は対象なしに存在し得ず、対象もまた意識によって認識されることによって初めて意味を持つとされます。フッサールはこの意識と対象の相関関係を、「意識の相関性」と呼びました。

では、意識の志向性を明らかにするにはどうすれば良いのでしょうか？フッサールはこの問いに対し、「現象学的還元」と呼ばれる方法を提示しました。

私たちが普段の生活を送る中で当然視している前提や偏見、既存の知識体系などを「自然的態度」と呼びます。現象学的還元とは、この自然的態度から意識的に距離を置くことで、物事をありのままの姿で捉え直そうとする試みです。

現象学的還元において重要な役割を果たすのが、「エポケー」という概念です。エポケーとは、対象の存在や本質に関するあらゆる判断を「括弧に入れる」ことを意味します。

例えば、目の前にある机を例に考えてみましょう。自然的態度では、「これは机である」「机は木でできている」といった判断を無意識的に行っています。しかし、現象学的還元においては、これらの判断を一旦保留し、「これは何か？」という問いから出発します。

エポケーによって自然的態度から距離を置くことで、私たちは意識に現れる現象そのもの、すなわち「現象」をありのままに記述することが可能になります。この作業が「現象学的記述」です。

現象学的記述を通じて、私たちは個々の現象に共通する本質的な構造を把握することができます。フッサールは、この本質を直観的に捉えることを「本質直観」と呼びました。

例えば、私たちは様々な形の三角形を目にすることができます。しかし、個々の三角形の形は異なっていても、「三つの辺と三つの角を持つ平面図形」という本質的な構造は共通しています。この共通する構造こそが、フッサールが「イデア」と呼ぶものです。

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