## フッサールのヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学の選択
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ヨーロッパ諸学の危機
フッサールは、第一次世界大戦後のヨーロッパにおける学問や文化の状況を「危機」と捉えていました。 この危機は、近代科学の成功によって引き起こされた、価値の相対化や精神の軽視といった問題に根ざしていました。 科学主義や自然主義が蔓延し、人間の精神や文化、価値といったものが、客観的な科学的探求の対象外と見なされるようになったのです。 フッサールは、このような状況を、理性主義の自己崩壊、精神の危機、そしてヨーロッパ文化の危機と捉えました。
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超越論的現象学の提唱
フッサールは、この危機を克服するために、超越論的現象学を提唱しました。 超越論的現象学は、人間の意識体験に立ち戻り、そこに現れる現象をありのままに記述し、分析することを通して、客観的な世界の認識の基礎を明らかにしようとする哲学です。
フッサールは、自然科学が前提とする客観的な世界を当然のものとして受け入れるのではなく、そもそも私たちはどのようにして世界を認識しているのか、という認識の根拠に目を向けました。そして、私たちのすべての認識活動の基礎には、意識作用があると主張し、この意識作用を明らかにすることが哲学の、特に現象学の課題であるとしました。
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現象学的還元と意図性
フッサールは、意識の働きを明らかにするために、「現象学的還元」と呼ばれる方法を用いました。 これは、世界の客観的な存在や、先入観、偏見などを括弧に入れることで、純粋な意識体験そのものの分析を可能にする方法です。
さらに、フッサールは、意識は常に「何か」に向けられているという「意図性」という概念を重視しました。 意識は、対象を認識したり、感情を抱いたり、行為を選択したりする際に、常に何らかの意味や価値を対象に与えています。 フッサールは、この意図性を分析することによって、客観的な世界と意識の関係、そして人間の主体的な行為や価値判断の根拠を明らかにしようとしました。