フォイエルバハのキリスト教の本質の関連著作
ヘーゲル『精神現象学』
「フォイエルバハのキリスト教の本質」を理解する上で欠かせないのが、ヘーゲルの主著『精神現象学』(1807年)です。フォイエルバハはヘーゲル哲学の体系を批判的に継承しながら、独自の唯物論を展開しました。
ヘーゲルは『精神現象学』において、人間の意識が自己疎外を経て絶対知へと至る発展の過程を弁証法的に描きました。 ヘーゲルは宗教（特にキリスト教）を、絶対者である神が有限な人間として現世に出現した姿として捉え、「絶対精神」の表現形態の一つと位置づけました。
シュティルナー『唯一者とその所有』
マックス・シュティルナーの主著『唯一者とその所有』(1844年)は、若きフォイエルバハに多大な影響を与えた作品として知られています。
シュティルナーは、ヘーゲル左派の中でも特に急進的な思想家であり、国家や社会、道徳といったあらゆる権威や制度を「幽霊」として批判し、個人に絶対的な自由と自己実現を求めました。
フォイエルバハは、シュティルナーの個人主義的な思想に共鳴しつつも、人間存在を個体としてのみ捉えるのではなく、他者との関係性の中で理解する必要があると考えました。
マルクス『ヘーゲル法哲学批判序説』
カール・マルクスの『ヘーゲル法哲学批判序説』(1844年)は、ヘーゲル哲学の唯物史観への転換点となった重要な著作です。 マルクスは、フォイエルバハと同様にヘーゲル哲学の観念論を批判し、物質的な現実を重視する立場をとりました。
マルクスは、宗教を「人民の阿片」と呼び、支配階級が民衆を搾取するためのイデオロギーとして機能していると批判しました。 これは、フォイエルバハが宗教を人間の疎外された意識の産物と捉えたのとは異なる視点です。