ハンティントンの文明の衝突の技法
ハンチントンの主要な主張
サミュエル・P・ハンチントンの著書「文明の衝突」は、冷戦後の世界における紛争の主要な原因はイデオロギーや経済ではなく、文化的な、より具体的には文明の違いであると主張しています。ハンチントンは、世界の人口の大部分は、歴史、言語、宗教、伝統、そして最も重要なこととして、自己同一性に根ざした、異なる文明に属していると主張しています。彼は、これらの文明間の根本的な違いは、対話や協力よりも紛争や対立につながる可能性が高く、国際関係を形作り、紛争の可能性を高めると主張しています。
文明の定義
ハンチントンは、文明を「文化的実体」の最も広いレベルとして定義し、人々が自分自身を他の人々と区別するために使用する最も広範な文化的グループ化を表しています。彼は、文明は言語、歴史、宗教、習慣、制度などの客観的な要素と、主観的な要素、つまり自己同一性の感覚によって定義されると主張しています。
文明のアイデンティティの重要性
ハンチントンは、冷戦の終結に伴い、文明的アイデンティティが人々にとってますます重要になってきていると主張しています。彼は、人々がますます民族的、宗教的、文明的所属にアイデンティティを求めているグローバル化する世界ではそうであると主張しています。
文明の断層線
ハンチントンは、文明間の境界線が将来の紛争の発生源になると主張しています。彼は、これらの「断層線」は、異なる文明が接触し、競合する場所であり、しばしば暴力と不安定さを特徴とする地域であると主張しています。
西側対非西側の対立
ハンチントンは、西洋文明とその価値観が、イスラム世界や中国のような他の文明、特にイスラム世界からの課題に直面していると主張しています。彼は、これらの文明は西洋の力と影響力に反対しており、独自の価値観と伝統を維持または促進するために西洋に挑戦する可能性があると主張しています。
文明の衝突の例
ハンチントンは、彼の主張を説明するために、ユーゴスラビア紛争、中東におけるアラブ・イスラエル紛争、インドとパキスタンの間のカシミール紛争など、さまざまな歴史的および現代的な例を挙げています。彼は、これらの紛争は、イデオロギーや経済ではなく、主に文化や宗教の違いによって引き起こされていると主張しています。
「文明の衝突」の批評
ハンチントンの「文明の衝突」のテーゼは、出版以来、多くの学者、政治家、評論家から批判されてきました。批評家は、彼の議論を単純化しすぎていると非難し、文明内の多様性と文明間の重複を考慮に入れておらず、紛争におけるイデオロギー、経済、政治などの要因の役割を軽視していると主張しています。彼らはまた、彼の予測のいくつか、特に西洋と非西洋の文明間の必然的な衝突を疑問視しており、世界を人為的に分割し、文化間の対話と理解を損なうと主張しています。
この要約が、ハンチントンの「文明の衝突」で使用されている手法の詳細な説明を提供していることを願っています。