## ニーチェの『悲劇の誕生』とアートとの関係
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古代ギリシャ悲劇におけるディオニソス的とアポロン的
ニーチェは『悲劇の誕生』の中で、古代ギリシャ悲劇を理解する上で重要な二つの対照的な芸術衝動、「ディオニソス的」と「アポロン的」という概念を提示します。
ディオニソス的は、酒神ディオニソスに由来する、陶酔、狂気、混沌、生の力強さ、個の消滅といったものを表します。一方、アポロン的は、太陽神アポロンに由来し、理性、秩序、調和、形式美、個の確立といったものを表します。
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芸術の源泉としてのディオニソス的
ニーチェは、芸術の根源的な衝動をディオニソス的であると捉えます。生の苦悩や混沌に直面した人間は、ディオニソス的な陶酔と忘我の境地において、一時的に個の枠組みを超越し、生の肯定へと至ります。この生の肯定こそが、芸術を生み出す根源的な力となるのです。
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アポロン的によるディオニソス的の形式化
しかし、ディオニソス的な陶酔は、あまりにも強烈で混沌としたものであるため、そのままでは芸術作品として成立しません。そこで必要となるのがアポロン的な形式化です。
アポロン的な理性と形式によって、ディオニソス的な混沌は秩序づけられ、調和のとれた美しい形を与えられます。古代ギリシャ悲劇においては、コーラスや舞踏といったディオニソス的な要素と、登場人物たちの台詞や物語といったアポロン的な要素が融合することで、芸術作品として成立していたとニーチェは考えます。
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芸術におけるディオニソス的とアポロン的の葛藤
ニーチェは、ディオニソス的とアポロン的という二つの衝動は、常にせめぎ合い、互いに影響を与え合いながら、芸術を形成していくと考えています。 そして、この二つの力の均衡が保たれている状態こそが、真に優れた芸術を生み出すための条件であるとニーチェは主張します。