## テンニエスのゲマインシャフトとゲゼルシャフトとアートとの関係
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ゲマインシャフトにおけるアート
テンニエスによれば、ゲマインシャフト（共同社会）は、伝統、血縁、共通の信念といった要素によって結びついた、親密で有機的な社会関係を特徴としています。ゲマインシャフトにおいて、アートは共同体の価値観や信念を表現し、強化する役割を担います。
ゲマインシャフトにおけるアートは、個々の芸術家の表現というよりも、共同体の共有財産としての性格が強くなります。例えば、民話、民謡、伝統的な工芸品などは、特定の作者が存在しない場合も多く、長年にわたって共同体の中で継承され、変化しながらも共通のアイデンティティを形成する役割を果たしてきました。
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ゲゼルシャフトにおけるアート
一方、ゲゼルシャフト（利益社会）は、契約、合理性、個人の利益の追求といった要素によって特徴付けられる、より大規模で匿名性の高い社会です。ゲゼルシャフトにおいて、アートは商品化され、個人の創造性や表現の手段として認識される傾向があります。
ゲゼルシャフトでは、芸術家個人に焦点が当てられ、作者の独創性や芸術的才能が評価の対象となります。アートは市場で取引され、消費の対象となります。また、多様な価値観やライフスタイルが共存する中で、アートもまた多様化し、特定の様式や価値観に縛られない自由な表現が可能になります。
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ゲマインシャフトとゲゼルシャフトの移行とアートの変化
テンニエスは、近代化の過程でゲマインシャフトからゲゼルシャフトへの移行が進むと論じました。この社会構造の変化は、アートにも大きな影響を与えました。伝統的な共同体から切り離され、都市部へと移住した人々は、新しい環境の中で、個人の自由と孤独を経験することになります。
このような社会状況を反映して、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、それまでの伝統的な芸術様式と決別し、個人の内面や感情を表現しようとする芸術運動が数多く生まれてきました。表現主義、象徴主義、シュルレアリスムなどは、いずれも近代社会における個人の疎外感や不安、アイデンティティの喪失といった問題意識を背景にしています。
**注記:** この解説では、テンニエスの理論に基づいてアートとの関係を考察していますが、アートの解釈や位置付けは時代や社会、文化によって大きく異なる可能性があることに留意する必要があります。