## ソレルの暴力論の美
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ソレルの暴力論における「美」の位置づけ
ジョルジュ・ソレルは、その著作『暴力論』において、社会主義運動における「暴力」の役割を肯定的に捉え、特に「プロレタリアートの暴力」が持つ道徳的・美的側面を強調しました。ソレルにとって「暴力」は、単なる破壊行為ではなく、既存の社会秩序や価値観を根底から覆し、新たな社会を創造するための原動力となる「創造的な力」とみなされていました。
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「神話」としての「ゼネスト」と美
ソレルは、プロレタリアートを革命へと駆り立てるものとして、「ゼネスト」という「神話」の重要性を説きました。彼にとって「神話」とは、客観的な真偽は問われず、人々の行動を促す力を持つ「集団的なイメージ」のことを指します。
「ゼネスト」は、プロレタリアートが資本主義社会に対して行う究極的な抵抗であり、その実現可能性は重要ではありません。むしろ、ゼネストという壮大な目標を共有することで、プロレタリアートは連帯感を高め、革命への情熱を燃やし続けることができるとソレルは考えました。
この「ゼネスト」という「神話」は、プロレタリアートに倫理的な行動規範と、未来への希望を与えるものであり、そこにソレルは一種の「美しさ」を見出していたと言えるでしょう。
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暴力の英雄性と美
ソレルは、プロレタリアートの暴力に、ブルジョワ社会の退廃や腐敗に対抗する「英雄的な行為」としての側面を見出していました。
彼によれば、ブルジョワ社会は、物質主義や個人主義に支配され、人々の精神を堕落させているとされます。それに対して、プロレタリアートの暴力は、自己犠牲や献身といった高潔な精神に基づくものであり、そこにソレルは「美しさ」を見出していたと言えるでしょう。
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ソレルの暴力論における美の解釈
ソレルの主張する「美」は、従来の美的概念とは大きく異なるものであり、その解釈には注意が必要です。 彼の主張は、暴力を美化するものではなく、あくまでプロレタリアートの革命にかける情熱や、それによって創造される新たな社会の理想を、比喩的に「美」という言葉で表現したと解釈することができます。