## ショーペンハウアーの「女について／倫理について」の秘密
ショーペンハウアーの主著『意志と表象としての世界』はもちろんのこと、副著や遺稿集など、膨大な著作の全編を通して一貫して主張されている中心的な思想があります。それは
「世界は意志の表象である」
という命題です。ショーペンハウアーはこの命題を証明するために、哲学のみならず、当時の最新の科学的知見や様々な学問を動員して論証を試みています。
彼の哲学体系において、「意志」は世界の根源的な原理であり、盲目的で非理性的、そして飽くなき欲望と苦悩に満ちたものとして捉えられています。一方、「表象」は、我々が感覚器官を通じて認識する現象世界であり、時間、空間、因果律という形式によって秩序づけられています。
ショーペンハウアーは、人間を含むすべての生き物は、この根源的な意志の現れであり、個々の意志は種の保存と繁栄という目的に blindly 従っていると考えました。
この「意志」と「表象」という二元論的な枠組みは、彼の性愛観や倫理観にも色濃く反映されています。
### ショーペンハウアーの「女について」
ショーペンハウアーは、その著作の中で女性に対して辛辣な言葉を多く残しています。彼は女性を「客観的でなく、偏狭で、視界が狭く、ただ、現在のことにしか関心がない」と断じ、理性よりも感情や本能に支配された存在であると見なしていました。
彼の女性観は、当時のヨーロッパ社会に根強く存在していた性差別の影響を受けていることは否定できません。しかし、ショーペンハウアーの女性蔑視とも取れる発言の背景には、彼の哲学の中心概念である「意志」と「表象」の概念が深く関わっていることを忘れてはなりません。
ショーペンハウアーにとって、性愛は種の保存という「意志」の策略であり、個人の幸福とは無関係に、むしろそれを阻害するものであると考えられていました。そして、女性はその「意志」の具現化として、男性を性愛の罠に陥れる存在として描かれているのです。
### ショーペンハウアーの「倫理について」
ショーペンハウアーは、人間の行為の根底にあるのは利己的な「自我の意志」であると考えました。そのため、彼は伝統的な倫理学、特に義務論や功利主義に対して批判的でした。
彼の倫理思想の中心にあるのは、「同情」という概念です。ショーペンハウアーは、他者の苦しみへの共感こそが、利己的な「自我の意志」を超越し、真に倫理的な行動を可能にするものだと考えました。
彼の倫理観は、仏教やインド哲学の影響を強く受けており、禁欲や無為といった東洋的な思想にも通じるものがあります。ショーペンハウアーにとって、真の幸福は、個別の「意志」の否定、すなわち「意志の否定」によってのみ達成されると考えられていました。
**注記:** ショーペンハウアーの思想は、現代の視点から見ると、性差別や厭世主義といった批判を受ける可能性があります。しかし、彼の思想を現代社会の倫理観だけで判断するのではなく、当時の時代背景や彼の哲学体系全体の中で捉えることが重要です。