## シュティルナーの唯一者とその所有の思索
所有の概念に対する批判
マックス・シュティルナーは、1844年の著作『唯一者とその所有』において、国家、社会、道徳、宗教といったあらゆる超越的な理念を「幽霊」と呼び、個人の自由を束縛するものとして批判しました。シュティルナーにとって、人間は「唯一者」、つまり他のすべてから区別される絶対的に自由な存在であり、いかなる権威やイデオロギーにも従属すべきではありません。
「所有」の再定義：力による支配
従来の所有の概念もまた、シュティルナーによって徹底的に批判されます。彼は、土地や財産といった物質的な所有だけでなく、思想、信念、道徳観といった精神的な所有もまた、真の自由を阻害する「幽霊」の一種だと考えました。
シュティルナーにとって、真の「所有」とは、外的な権威や規範に束縛されない、力に基づいた支配を意味します。唯一者は、自らの力と意志によって、あらゆるものを「所有」することができます。この所有は、法や道徳によって保障されるものではなく、唯一者の力によってのみ維持される、不安定で流動的なものです。
自己所有と唯一者の関係
シュティルナーは、「自己所有」という概念を重視しました。自己所有とは、自身の身体、精神、能力、そして人生そのものを、他者ではなく自分自身のものとして所有することを意味します。
唯一者は、自己所有を通じてのみ、真の自由と独立を獲得することができます。自己を所有しない者は、常に他者の所有物となり、真の幸福を実現することはできません。
唯一者と他者との関係：利己主義の肯定
シュティルナーは、唯一者が他者とどのような関係を持つべきかについても考察しています。彼は、伝統的な道徳や倫理を否定し、唯一者は自己の利益のみを追求すべきだと主張しました。
ただし、シュティルナーの利己主義は、他者を搾取したり、傷つけたりすることを推奨するものではありません。唯一者は、他者を自己の所有物とみなすのではなく、対等な「唯一者」として尊重すべきだと考えました。
「意識的な利己主義」と「唯一者の連合」
シュティルナーは、唯一者同士が互いに協力し、共通の利益を追求することを否定しませんでした。しかし、この協力は、道徳や義務感に基づくものではなく、「意識的な利己主義」に基づいたものでなければなりません。
唯一者たちは、自らの利益のために、一時的に「唯一者の連合」を形成することができます。しかし、この連合は、個々の唯一者の自由を制限するものではなく、あくまで自発的な契約に基づいたものでなければなりません。