## シジウィックの倫理学の方法の対極
シジウィックの倫理学は、道徳判断の客観的な根拠を探求することに重点を置いた、厳密な推論と体系的な分析を特徴としています。 彼の方法は、倫理的な直観主義、特に、自己明白な道徳的原則があると主張する形態と対照的です。 シジウィックの功利主義への傾倒は、道徳的評価における感情や感情の役割を軽視することにつながりました。
道徳感覚学派の台頭
18世紀のスコットランド啓蒙主義において、シジウィックの合理主義的倫理に対する重要な対抗馬が登場しました。この学派は、フランシス・ハチソン、デイヴィッド・ヒューム、アダム・スミスなどの著名な思想家によって代表され、道徳的判断の根底にあるのは理性ではなく感情であると主張しました。
ハチソンの道徳感覚
フランシス・ハチソンは、彼の影響力のある著作『道徳と美の観念体系』の中で、人間は生来、道徳感覚を持っていると主張しました。 ハチソンによれば、この感覚は、美しさや調和に対する私たちの美的感覚に類似しており、私たちが特定の行為や性格の特質を承認または非難することを可能にします。 彼は、理性は状況の事実を判断する役割を果たすことができると認めましたが、道徳的承認または非難の究極の源泉は、私たちの道徳感覚によって生み出される感情であると主張しました。
ヒュームの感情主義
デイヴィッド・ヒュームは、彼の記念碑的な著作『人性論』の中で、道徳の感情主義的な説明を進展させました。 ヒュームは、理性は真実と虚を区別することしかできず、それ自体では私たちに動機を与えることはできないと主張しました。 彼は、「理性は情熱の奴隷であるべきであり、決して他の主人や道徳を主張することはできない」と主張しました。 ヒュームによれば、私たちの道徳的判断は、私たちの感情、特に共感と仲間意識の感情によって動機付けられます。 私たちは、他人の幸福と苦しみに共感する能力を持っており、それが私たちに他人を承認または非難する行動をとらせるのです。
スミスの共感理論
アダム・スミスは、彼の傑作『道徳情操論』の中で、道徳哲学における感情の役割を探求しました。 スミスは、ヒュームの共感の概念を拡張し、私たちの道徳的判断は、他人の感情を想像的に共有する能力によって形作られると主張しました。 私たちは自分自身を他人の立場に置くことによって、彼らの視点から私たちの行動がどのように見えるかを理解し、それによって承認または非難の感情を経験します。 スミスにとって、共感は道徳的行動の基礎であり、私たちが社会生活の要求を満たすことを可能にします。
道徳感覚学派は、シジウィックの合理主義的倫理に挑戦し、道徳哲学における感情、共感、道徳的直観の重要性を強調しました。 道徳的判断における感情の役割を強調したことで、彼らは道徳的動機、道徳的教育、美徳の性質に関する後の議論に影響を与える、倫理的思考の新しい方向性を切り開きました。