サルトルの弁証法的理性批判の技法
サルトルにおける弁証法の再解釈
サルトルは、ヘーゲルやマルクスの弁証法を批判的に継承し、独自の解釈を加えています。彼にとって弁証法は、固定した概念や体系ではなく、人間の現実存在のあり方を記述する「方法」であり、「運動」です。サルトルは、人間の意識が、対象と関わることで絶えず自己を否定し、新たな意味を生み出すプロセスを重視しました。
実践的媒介の概念
サルトルは、人間の現実存在を理解する上で、「実践的媒介」という概念を導入しました。これは、人間と世界、人間と人間の関係が、一方的な作用・反作用ではなく、相互に影響し合いながら変化していく動的なプロセスを指します。サルトルは、この実践的媒介を通して、人間の自由と責任、歴史と社会の相互作用を分析しました。
全体性と総体性の区別
サルトルは、「全体性」と「総体性」を明確に区別します。全体性は、部分の総和を超えた有機的な統一を指し、総体性は、外部からの力によって機械的に統合された状態を指します。サルトルによれば、社会や歴史は、人間の自由な実践によって絶えず変化する「全体性」として捉えるべきであり、「総体性」として固定化することを批判しました。
疎外と実践
サルトルは、マルクスの疎外論を継承し、資本主義社会における人間の疎外を分析しました。彼は、人間が、労働の生産物や労働プロセスから切り離され、他者との関係においても道具化される状況を批判しました。そして、疎外を克服するためには、人間が主体的に世界に関与し、社会を変革していく「実践」が重要だとしました。
集団と実践
サルトルは、個人の自由と責任を重視する立場から、「集団」という概念にも独自の解釈を加えました。彼は、外部からの強制によって形成された集団ではなく、共通の目標に向かって主体的に行動する「実践の集団」を重視しました。サルトルは、このような集団が、疎外を克服し、真の社会変革をもたらすと考えました。