## サルトルの弁証法的理性批判のメッセージ
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全体像
サルトルの主著『弁証法的理性批判』(1960) は、彼の実存主義からマルクス主義への転換点に位置づけられる難解な大著として知られています。本著でサルトルは、人間の主体性と歴史の客観的な物質的条件との統合を試みています。
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実存主義の限界を超えて
初期のサルトルは、「人間は存在を voorafgaand に規定する本質を持たず、自由な選択によって自己を創造する」という実存主義的な立場を取っていました。しかし、1950年代に入ると、彼はこの立場が歴史や社会の現実を十分に説明できないという限界に直面します。
『弁証法的理性批判』においてサルトルは、人間は確かに自由な存在であるものの、その自由は常に具体的な歴史的、社会的状況に制約されていると主張します。彼は、「他者のまなざし」という概念を用い、個人の自由は他者との関係性の中で規定され、制限されると説明しました。
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マルクス主義との対話
サルトルは、歴史や社会の物質的条件を重視するマルクス主義に影響を受け、それを自身の哲学に取り込もうとします。彼は、「実践」という概念を導入し、人間は物質的な世界と実践的に関わることによって歴史を創造していくと論じました。
しかし、サルトルは、当時のソ連に見られるような教条主義的なマルクス主義を批判し、人間の主体性と自由を軽視する立場を拒否しました。彼は、マルクス主義を「人間の praxis のための哲学」として再解釈しようと試み、人間の自由と歴史の必然性との弁証法的な関係を明らかにしようとしました。
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弁証法的理性
サルトルは、「弁証法的理性」という概念を用い、人間の思考が矛盾と葛藤を孕みながらも、歴史の進歩を推し進める力を持つことを説明しようとしました。彼は、弁証法を単なる論理学ではなく、現実の世界における矛盾と葛藤の運動法則として捉えました。
『弁証法的理性批判』は、人間の自由と歴史の必然性、主体性と客観性、個人と社会といった、一見すると相容れないように思われる二項対立を、弁証法的に統合することを目指した壮大な試みでした。
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難解さと影響
『弁証法的理性批判』は、その難解な文章と複雑な論理構成ゆえに、出版当時から多くの議論を巻き起こしました。サルトルの試みは必ずしも成功したとは言えず、彼の思想はしばしば曖昧で矛盾していると批判されています。
しかし、本著は、実存主義とマルクス主義の統合という重要な課題を提示し、その後の哲学、社会学、文学など幅広い分野に大きな影響を与えました。
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