## ケイト・ミレットの性の政治学の普遍性
ミレットの主張とその射程
ケイト・ミレットの『性の政治学』(1970年)は、フェミニズムの第二波を代表する著作として、男女間の力関係を「政治的」な支配と被支配の関係として捉え直すことを提唱しました。ミレットは、男性優位の社会構造、すなわち「家父長制」が歴史、文学、心理学、社会制度といったあらゆる領域に深く根ざし、女性の社会進出を阻害していると主張しました。
普遍性と限界：文化相対主義との対話
ミレットの主張は、西洋社会における男女間の不平等を鋭く批判するものとして、世界中のフェミニストたちに大きな影響を与えました。しかし、その普遍性については、文化相対主義の観点から疑問視する声も上がっています。文化相対主義とは、文化や価値観は時代や地域によって異なるため、ある文化の基準で他の文化を評価することはできないとする考え方です。
ミレットの「家父長制」という概念は、西洋文化における男性中心主義的な社会構造を分析する上で有効なツールとなりえます。しかし、世界中のあらゆる文化に普遍的に適用できるかどうかは議論の余地があります。文化や宗教、歴史的背景が異なる社会においては、男女の関係性も多様な形態をとっているからです。
現代社会における「性の政治学」：新たな課題と展望
ミレットの『性の政治学』が出版されてから半世紀以上が経過した現代社会においても、男女間の不平等は根深い問題として残っています。ジェンダーの多様性が認められるようになった一方で、性暴力、賃金格差、政治参加の不均衡といった課題は依然として深刻です。
ミレットの思想は、現代社会におけるこれらの問題を考える上でも重要な視点を提供しています。家父長制は、時代とともにその形を変えながら、現代社会にも深く根ざしていると言えるでしょう。