## ガダマーの真理と方法の周辺
### 1.
解釈学の伝統
ガダマーの主著『真理と方法』は、伝統的な解釈学を批判的に継承しつつ、新たな解釈学の基礎づけを提示した著作として位置づけられます。
解釈学は、元来、聖書や法律、古典などのテクストを正しく理解するための方法論として発展してきました。特に、19世紀のシュライアマハーは、著者の内的体験に迫ることを重視した心理学的解釈学を、ディルタイは、文化や歴史における人間の生の表現を理解することを目指す精神科学的解釈学を提唱しました。
### 2.
ハイデガーの存在論の影響
ガダマーの解釈学は、ハイデガーの存在論、特に主著『存在と時間』における「現存在」の分析から大きな影響を受けています。ハイデガーは、人間を「現存在」として捉え、世界内存在、歴史性、被投性といった概念を用いて、人間の存在のあり方を根源的に問い直しました。
ガダマーは、ハイデガーの存在論を解釈学に導入することで、テクストの解釈を、著者の主観的な意図の再構成ではなく、解釈者とテクストとの間の歴史的な対話として捉え直しました。
### 3.
「偏見」の肯定的な再評価
ガダマーは、従来の解釈学では排除されるべきものとされてきた「偏見」を、むしろ理解の前提条件として積極的に捉え直しました。ガダマーによれば、人間は特定の歴史的・文化的状況に位置づけられており、そのことが「伝統」や「先入見」といった形で、私たちの理解を規定しています。
重要なのは、偏見を無条件に受容することではなく、むしろ自らの偏見を自覚し、批判的に吟味することです。
### 4.
「地平融合」による理解
ガダマーは、テクストの解釈を、テクストの地平と解釈者の地平との「融合」の過程として捉えました。解釈者は、テクストと対話することによって、自らの地平を相対化し、新たな地平へと開かれていきます。
この「地平融合」は、一方的な知識の伝達ではなく、解釈者とテクストとの間の生産的な緊張関係の中で生じるものであり、その意味で、理解は常に開かれたプロセスとなります。
### 5.
「適用」としての解釈
ガダマーは、解釈を単なる過去のテクストの理解ではなく、現在の状況への「適用」として捉えました。テクストは、解釈者自身の問題意識や状況に応じて、常に新たに読み替えられ、意味づけられます。
この「適用」という側面を重視することで、ガダマーは、解釈学を、過去のテクストを現代に橋渡しするだけでなく、現代社会における実践的な問題にも応用可能な、開かれた方法論として提示しました。