カッシーラーのシンボル哲学を深く理解するための背景知識

新カント派とマールブルク学派

カッシーラーの哲学は、１９世紀後半から２０世紀前半にかけてドイツで隆盛を極めた新カント派、特にその一派であるマールブルク学派の強い影響下で形成されました。カント哲学は、人間の認識能力の構造を分析し、認識の対象となるのはあくまでも現象であり、物自体（認識によらずに独立して存在するもの）を認識することはできないと主張しました。新カント派は、カントの超越論的観念論を継承しつつ、カント哲学を現代の学問、特に自然科学の発展と整合させることを目指しました。

マールブルク学派は、ヘルマン・コーエンとパウル・ナトルプを代表とする新カント派の一派で、認識の対象となる現象の構成に焦点を当てました。彼らは、自然科学における数学的・論理的な思考の重要性を強調し、認識は概念の体系的な構成によって成り立つと主張しました。特に、ナトルプはカントの超越論的論理学を再解釈し、純粋理性は概念を創造する能力であり、この能力によって現象界が構成されると考えました。カッシーラーはマールブルク大学でコーエンとナトルプに師事し、彼らの思想から大きな影響を受けました。彼はマールブルク学派の論理学と認識論を基盤に、独自のシンボル哲学を展開していくことになります。

現象学

カッシーラーの哲学には、新カント派だけでなく、同時代に興隆した現象学の影響も看過できません。現象学は、エトムント・フッサールによって創始された哲学で、意識の志向性、すなわち意識は常に何かに向かって意識しているという性質を重視します。フッサールは、意識の内容である現象を、あらゆる先入観や偏見を排除して、そのまま記述することを目指しました。この現象学的還元と呼ばれる方法によって、意識の構造を明らかにし、客観的な認識の基礎を確立しようとしました。

カッシーラーは、フッサールの現象学的方法論に共鳴し、それを自身のシンボル論に応用しました。彼は、人間の認識はシンボルを用いることによって成り立つと考え、シンボルの機能を現象学的に分析することによって、人間の認識の構造を明らかにしようとしました。特に、カッシーラーは、フッサールの「意味のカテゴリー」という概念に着目し、それをシンボルの機能を分析するための枠組みとして用いました。

生命哲学

カッシーラーの哲学は、新カント派や現象学だけでなく、１９世紀後半から２０世紀初頭にかけてドイツで流行した生命哲学の影響も受けています。生命哲学は、生命を機械論的な自然観では捉えきれない独自の原理を持つものと見なし、生命の全体性や動態性を重視する哲学です。代表的な生命哲学者としては、フリードリヒ・ニーチェ、ヴィルヘルム・ディルタイ、アンリ・ベルクソンなどが挙げられます。

カッシーラーは、生命哲学の生命中心的な視点に共鳴し、人間を生物学的な存在としてだけでなく、文化を創造する存在として捉えました。彼は、人間はシンボルを用いることによって、世界を意味づけ、秩序づけ、文化を創造すると考えました。特に、カッシーラーは、ディルタイの「精神科学」の概念に着目し、精神科学は自然科学とは異なり、人間の文化的な活動を理解することを目的とすると考えました。

文化人類学

カッシーラーのシンボル哲学は、同時代の文化人類学の知見からも大きな影響を受けています。１９世紀後半から２０世紀初頭にかけて、文化人類学は急速に発展し、世界各地の多様な文化に関する膨大な資料が蓄積されました。これらの資料は、人間の文化的多様性を示すとともに、文化の普遍的な構造を明らかにする手がかりとなりました。

カッシーラーは、文化人類学の研究成果を積極的に取り入れ、人間の文化をシンボルの体系として理解しようとしました。彼は、言語、神話、芸術、宗教など、様々な文化現象をシンボルとして分析し、それらが人間の認識や思考、行動にどのように影響を与えているかを考察しました。特に、カッシーラーは、エルンスト・カッシーラー（彼のいとこ）の文化形態学の研究から大きな影響を受け、文化をシンボルの体系として捉える視点を深化させました。

言語哲学

カッシーラーのシンボル哲学は、言語哲学、特にヴィルヘルム・フォン・フンボルトの言語思想からも大きな影響を受けています。フンボルトは、言語を単なるコミュニケーションの道具としてではなく、人間の思考や世界観を形成する力を持つものと見なしました。彼は、言語はそれぞれの民族の精神を反映しており、異なる言語は異なる世界観を表現すると考えました。

カッシーラーは、フンボルトの言語思想を継承し、言語をシンボルの最も重要な形態として位置づけました。彼は、言語は単なる記号の体系ではなく、人間の認識や思考を構成する基盤となるシンボル体系であると考えました。言語を通じて、人間は世界を概念化し、意味づけ、他者とコミュニケーションをとることが可能になります。カッシーラーは、言語のシンボルとしての機能を分析することによって、人間の認識の構造を明らかにしようとしました。

ゲシュタルト心理学

カッシーラーのシンボル哲学は、同時代に発展したゲシュタルト心理学からも一定の影響を受けています。ゲシュタルト心理学は、人間の知覚は部分の集合ではなく、全体的な構造として捉えられると主張しました。例えば、複数の点が特定の配置で並ぶと、全体として一つの形として知覚されます。これは、人間の知覚が部分ではなく、全体的な構造を捉える能力を持っていることを示しています。

カッシーラーは、ゲシュタルト心理学の知見をシンボル論に応用し、シンボルも部分の集合ではなく、全体的な構造として捉えられるべきだと考えました。彼は、シンボルの意味は、その構成要素の意味の総和ではなく、要素間の関係性によって決定されると主張しました。例えば、絵画の意味は、個々の色彩や形の集合ではなく、それらが全体としてどのように構成されているかによって決定されます。

まとめ

以上のように、カッシーラーのシンボル哲学は、新カント派、現象学、生命哲学、文化人類学、言語哲学、ゲシュタルト心理学など、多様な学問分野から影響を受けて形成されました。これらの学問分野の知見を総合することによって、カッシーラーは人間をシンボルを用いる動物「アニマル・シンボリカム」として捉え、シンボルの機能を分析することによって、人間の認識、思考、文化を理解しようとしました。

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