## ウェーバーの支配の社会学の選択
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支配の概念
マックス・ウェーバーは、社会秩序を理解する上で「支配」の概念を重視しました。彼にとって支配とは、**ある特定の命令が、それに従うべき人々によって一定の確率で自発的に従われるような、社会関係におけるチャンスのこと**を意味します。 つまり、支配とは、命令する側とされる側の間に、命令に従うことに対する何らかの合意が存在する状態として捉えられています。
ウェーバーは支配関係を単なる強制や暴力に基づくものとは考えず、そこには**正当性の根拠**が存在すると考えました。 支配が安定して続くためには、支配される側が、支配する側の命令に従うことが正当であると何らかの形で認めている必要があると考えたのです。
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支配の三類型
ウェーバーは支配の正当性の根拠に基づき、支配を以下の三つの純粋類型に分類しました。
1. **伝統的支配**:
これは、古くからの習慣や伝統、慣習などに基づく支配です。家父長制や家産制官僚制などがその典型例です。 支配者は、伝統的に受け継がれてきた権威や、その社会に根付いた規範や価値観に基づいて服従を得ます。
2. **カリスマ的支配**:
これは、特定の指導者が持つ、超自然的、超日常的な能力や資質、英雄的行為、模範的な生活様式などに対する信服に基づく支配です。 預言者、英雄、革命指導者などがその典型例です。 指導者は、そのカリスマ性によって人々を魅了し、熱狂的な支持を得ることによって支配を確立します。
3. **合法的支配**:
これは、制定された規則や法律、制度に基づく支配です。 現代の官僚制や法治国家などがその典型例です。 支配者は、正当な手続きを経て制定された法律や規則に基づいて権力を振るい、人々はそれに従います。
ウェーバーは、現実社会における支配は、これらの純粋類型が複合的に組み合わさって成立していると述べています。 たとえば、現代の国家は、合法的支配を基盤としながらも、政治指導者のカリスマ性や、伝統的な権威も利用することで支配を維持しています。
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支配の社会学的意義
ウェーバーの支配の社会学は、単に支配の形態を分類することに留まりません。 ウェーバーは、これらの支配の類型が、社会の構造や変動と密接に関係していることを明らかにしようと試みました。 例えば、彼は近代社会における合理化の進展が、カリスマ的支配から合法的支配への移行をもたらすと考えました。 また、官僚制の発達は、合法的支配を支える重要な要素であると同時に、人間の自由を脅かす可能性も孕んでいると指摘しました。
このように、ウェーバーの支配の社会学は、現代社会における権力構造や社会秩序を理解する上で、重要な視点を提供しています。