イプセンのペール・ギュントに影響を与えた本
アースール・ショーペンハウアー著「意志と表象としての世界」
ヘンリック・イプセンの戯曲「ペール・ギュント」は、自己発見、自己欺瞞、そして達成されない可能性の重みをテーマにした複雑で多層的な作品です。イプセンの作品を形作った影響は数多くありますが、ドイツの哲学者アルトゥル・ショーペンハウアーの「意志と表象としての世界」は特に重要な位置を占めています。イプセン自身がショーペンハウアーを「人生の謎を解く鍵を与えてくれた」と認めており、この哲学者の思想、特に意志、欲望、人間の存在の性質に関する思想が「ペール・ギュント」の物語と登場人物の枠組みに大きく影響を与えていることがわかります。
ショーペンハウアーの哲学の中の中心となるのは、世界は本質的に私たちの終わりのない渇望と満足のサイクルによって動かされる盲目で理不尽な力である「意志」の表れであるという概念です。個人としての私たちはこの意志の表れであり、絶えず変化する欲望や衝動に翻弄されています。ショーペンハウアーにとって、人生は苦しみと満足のサイクルであり、なぜなら欲望は本質的に苦痛であり、欲望を満たしても一時的な喜びしかもたらさず、すぐに新しい欲望が生まれるからです。「ペール・ギュント」では、この人生観がペールのキャラクターの中で具体化されています。ペールは、自己中心的な欲望と壮大な夢に突き動かされ、周囲の人々に苦痛と不幸をもたらしながら、世界をさまよい歩きます。彼は、ショーペンハウアーの意志の概念の体現者であり、絶えず満たされることのない欲望の奴隷です。
ショーペンハウアーの哲学の影響は、劇中の自己欺瞞のテーマにも表れています。ショーペンハウアーは、人間は自己欺瞞に訴えることで、意志の厳しい現実から逃れようとする傾向があると主張しました。私たちは幻想、野心、社会的認知を通じて、自分自身の不快な真実から身を守り、人生における自分の地位について自分自身に嘘をつきます。ペール・ギュントはこの傾向の典型的な例です。ペールは、自分自身の失敗を認めたくないがために、入念に作り上げた自己欺瞞のウェブの中に生きています。彼は現実から逃れるために壮大な物語をでっち上げ、自分の欠点と向き合うよりも、自分の失敗を他人のせいにします。ペールがソルヴェイグを捨て、長年彼女のもとを離れていたことは、自己欺瞞がいかに破壊的であるかを示す痛烈な例です。彼はソルヴェイグを理想化された純粋さの象徴として捉え、現実の彼女と向き合わずに自分の幻想に固執しています。
さらに、「ペール・ギュント」は、ショーペンハウアーの自己実現と人間の存在の性質に関する思想を探求しています。ショーペンハウアーは、意志の終わりのないサイクルから逃れるには、利己的な欲望を放棄し、自己否定と共感という人生を受け入れる必要があると主張しました。彼は、芸術、特に音楽を、一時的に意志の束縛から解放され、超越性の一端を垣間見ることができる手段であると考えていました。ペールの旅は、ある意味で、自己実現を求める旅です。彼は、富、権力、栄光を追い求めることから、最終的には自己の本質と向き合う必要性に直面するまで、さまざまな経験と出会います。劇の終わりにボタン職人によって提示される「自分を自分たらしめるもの」の探求は、ショーペンハウアーの自己発見の強調と呼応しています。
「ペール・ギュント」はさまざまな解釈を可能にする複雑な作品ですが、ショーペンハウアーの哲学の影響は無視できません。意志、欲望、自己欺瞞、自己実現に関するショーペンハウアーの思想は、劇のテーマ的基盤に大きく貢献しています。イプセンはショーペンハウアーのレンズを通して、人間の存在の本質、苦しみと自己発見の条件、アイデンティティと本物の自己を探求しています。そして、劇の中で提示される複雑な登場人物と示唆に富んだ質問を通して、イプセンは観客に自分自身の人生、選択、自己を定義するものについて深く考えさせています。