## シジウィックの倫理学の方法の評価
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直観主義的方法
ヘンリー・シジウィックは、その著書『倫理学の方法』の中で、道徳哲学を探求するための厳密かつ体系的なアプローチを提示しました。彼の方法は、しばしば「直観主義」とラベル付けされます。これは、自己認識的に明白であると見なされる基本的な倫理的原則を特定することの重要性を強調しているためです。シジウィックは、これらの自己明白な真理は、他のすべての倫理的判断の基礎として機能すると主張しました。
シジウィックの直観主義は、経験主義や自然主義などの他の倫理的視点とは明確に対照的です。彼は、倫理的真理は感覚的観察や科学的調査を通じて発見することはできないと主張しました。むしろ、それらは理性と反省を通じてのみ把握できると彼は信じていました。
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倫理的三原則
シジウィックは、人間の倫理的推論を導くことができると彼が信じていた3つの自己明白な原則、すなわち功利主義、道徳的自律主義、および合理的な利己主義を特定しました。彼は、これらの原則が私たちの道徳的意識に深く根付いており、注意深い考察を通じて発見できると主張しました。
1. **功利主義の原則:** この原則は、可能な限り多くの人の幸福を促進するという道徳的義務を強調しています。シジウィックは、他のすべてのものが等しい場合、最大の幸福をもたらす行動が道徳的に正しい行動であると主張しました。
2. **道徳的自律主義の原則:** この原則は、すべての人を目的自体として扱うことの重要性を強調しています。シジウィックは、道徳的行為者は、単なる手段としてではなく、常に敬意と尊厳を持って他者を扱うべきであると主張しました。
3. **合理的な利己主義の原則:** この原則は、個人が自分の幸福を促進する道徳的義務を負っていることを示唆しています。シジウィックは、私たち自身の幸福を追求することは、本質的に利己的または非道徳的ではないと主張しました。
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方法の限界
シジウィックの倫理学の方法は、包括的で洞察に富んでいると賞賛されてきましたが、批判も免れていません。主な批判の1つは、彼の自己明白な原則の概念に焦点を当てています。批評家は、シジウィックがこれらの原則を自己明白なものとして主張しているにもかかわらず、それらが本当に客観的で普遍的に有効であるかどうかについては疑問を呈しています。
さらに、シジウィックの3つの原則が互いに矛盾する場合があるという懸念があります。たとえば、特定の状況では、最大の幸福を促進することが、すべての人を目的自体として扱うことと必ずしも両立しない場合があります。シジウィックはこれらの原則間の潜在的な対立を認識し、それらを調和させる方法を見つけようとしましたが、彼の解決策は完全に満足のいくものではないことがわかりました。