## ソレルの暴力論と言語
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ソレルの暴力論における言語の役割
ジョルジュ・ソレルは、その著作『暴力論』(1908年) において、社会変革における暴力の役割を論じました。彼の主張は、マルクス主義の唯物論的歴史観を批判的に継承しつつも、独自の解釈を加えたものでした。特に、彼は、プロレタリアートの階級闘争における「神話」と「暴力」の重要性を強調しました。
ソレルにとって、言語、特に政治的な言説は、現実を客観的に描写する手段ではなく、むしろ大衆を動員し、社会変革へと駆り立てるためのツールでした。彼は、この動員を可能にするのが「神話」であると主張しました。
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神話としてのゼネラル・ストライキ
ソレルが提示した「神話」の代表的な例が「ゼネラル・ストライキ」です。これは、単なる労働争議の戦術としてではなく、資本主義社会を転覆し、新たな社会を創造するというプロレタリアートの壮大な目標を体現するイメージでした。
重要なのは、ソレルにとって、ゼネラル・ストライキが実際に起こるかどうかは問題ではなかったということです。重要なのは、それが人々の心に「神話」として刻まれ、彼らを革命へと駆り立てる原動力となることでした。
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暴力の倫理的・心理的な意味
ソレルは、暴力を単なる破壊行為としてではなく、倫理的・心理的な側面を持つ行為として捉えました。彼によれば、暴力は、ブルジョア社会の退廃と腐敗に対するプロレタリアートの道徳的な怒りを表現するものであり、また、彼らの連帯感を高め、革命への決意を固めるものでした。
ソレルは、暴力の行使を通してのみ、プロレタリアートは自らの階級的アイデンティティを確立し、真の解放を達成できると考えました。
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ソレルの言語観への批判
ソレルの言語観、特に「神話」の概念は、しばしば非合理主義や全体主義を擁護するものとして批判されてきました。彼の思想は、後にファシズムやナチズムといった全体主義運動に利用された側面があり、その影響は今日でも議論の的となっています。