## ブルデューの社会学の社会学が扱う社会問題
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支配と再生産の構造
ピエール・ブルデューは、社会学における最も影響力のある人物の一人であり、彼の業績は、社会的不平等、象徴的暴力、文化資本といった概念を中心に展開されています。ブルデューは、社会がどのようにして不平等を再生産するか、そして支配のメカニズムがどのようにして社会関係に埋め込まれているかに焦点を当てました。
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ハビトゥスと場の理論
ブルデューの中心的な概念の一つに、「ハビトゥス」があります。ハビトゥスとは、個人が社会化を通して身につける、思考、行動、知覚の構造化された傾向や性向のことです。これは、個人が社会の中でどのように行動し、世界をどのように認識するかに影響を与える、無意識の「常識」のようなものです。ハビトゥスは、社会階層によって異なり、異なる社会集団に属する人々は、異なるハビトゥスを持つことになります。
もう一つの重要な概念は、「場」です。場とは、社会生活の特定の領域であり、それぞれ独自のルール、権力関係、資源の配分が存在します。例えば、教育制度、芸術の世界、政治の世界などは、それぞれ独自の「場」とみなすことができます。
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文化資本と社会的不平等
ブルデューは、「文化資本」という概念を導入することで、社会的不平等がどのようにして世代を超えて再生産されるかを説明しようとしました。文化資本とは、知識、スキル、教養、趣味など、社会的に価値のある文化的資源のことです。支配的な社会階層は、より多くの文化資本を保有しており、それを利用して自分たちの優位性を維持しようとします。
例えば、教育制度は、支配的な社会階層の文化資本を高く評価する傾向があり、その結果、彼らはより良い教育を受け、より高い社会的地位を獲得しやすくなります。このように、文化資本は、社会的不平等を永続させる重要なメカニズムとなります。
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象徴的暴力と支配の隠蔽
ブルデューは、「象徴的暴力」という概念を用いて、支配がどのようにして被支配者の同意を得ながら行われるかを説明しました。象徴的暴力とは、支配的な社会集団が、自分たちの価値観や規範を、被支配的な社会集団に押し付けるプロセスです。
例えば、メディアや教育機関は、支配的な社会集団のイデオロギーを拡散することで、象徴的暴力に加担している可能性があります。象徴的暴力は、被支配者に、自分たちの置かれている状況を「自然」なものとして受け入れさせてしまうため、非常に強力な支配の形態と言えるでしょう。
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社会学の社会学：知の批判
ブルデューは、「社会学の社会学」という概念を提唱し、社会学者自身の立場やバイアスを批判的に検討することの重要性を強調しました。彼は、社会学者が客観的な観察者であるという考えを否定し、彼らの研究対象である社会構造によって、彼ら自身もまた影響を受けていることを指摘しました。
ブルデューは、社会学者が自分たちの「知的無意識」を認識し、支配的なイデオロギーの影響から自由になるよう努めるべきだと主張しました。彼は、社会学が真に解放的な学問となるためには、権力構造や不平等を批判的に分析し、社会正義の実現に貢献していく必要があると考えていました。