ウェーバーの支配の社会学の位置づけ

## ウェーバーの支配の社会学の位置づけ

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ウェーバー社会学における支配の概念の位置づけ

マックス・ウェーバーにとって、「社会学的認識の対象たりうるあらゆる『文化』現象（…）は『社会学的』にしか、すなわち他の人間に対する個人の行動の『意味』に関連させて理解されえない」のであり、「『社会学』は（…）社会的な『行為』を解釈的に理解し、それによってその経過と効果を因果的に説明することを目指す学問」（『社会学の「価値自由」』）でした。

彼は、個人から出発し、その行為に意味を見出し、他者の行為との関係性の中で社会を理解しようとしました。この視点は、彼の支配論にも一貫して見られます。彼にとって支配とは、一方的な命令と服従の関係ではなく、命令者が発する命令に対して、服従者が自らの意志に基づいて従うことを意味するからです。

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支配の三類型とその社会学的意義

ウェーバーは、支配の類型として、伝統的支配、カリスマ的支配、合法的支配の三つを提示しました。

* **伝統的支配**は、家父長制や家産制国家に見られるように、古くから続く慣習や伝統に基づいて服従が正当化される支配です。
* **カリスマ的支配**は、預言者や英雄に見られるように、特定の人物の非日常的な能力や資質に対する信仰に基づいて服従が正当化される支配です。
* **合法的支配**は、近代官僚制に見られるように、合理的に制定された法に基づいて服従が正当化される支配です。

ウェーバーは、近代社会においては、合法的支配と官僚制が支配の形態として支配的になると論じました。合理化された法に基づいて組織される官僚制は、効率性と公平性を兼ね備えた支配形態として機能すると考えたからです。

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支配の社会学と他の社会理論との関係

ウェーバーの支配の社会学は、マルクスの階級闘争論とは異なる視点から社会の権力構造を分析しています。マルクスが経済的要因に焦点を当てていたのに対し、ウェーバーは、権力の源泉が多岐にわたると考え、経済、政治、文化といった複数の側面から支配のメカニズムを分析しました。

また、ウェーバーの支配の社会学は、ミシェル・フーコーの権力論にも影響を与えています。フーコーは、ウェーバーの分析を発展させ、近代社会における権力の浸透と、それが個人の行動や思考を規律化するメカニズムを分析しました。

このように、ウェーバーの支配の社会学は、社会における権力構造や支配のメカニズムを理解するための重要な視点を提供しており、現代社会学においても重要な理論的枠組みとして位置づけられています。

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