ノージックのアナーキー・国家・ユートピアの機能

ノージックの主張

ロバート・ノージックの1974年の著書「アナーキー、国家、ユートピア」は、リバタリアニズムの理論的根拠を提示し、最小国家以上の国家は個人を不当に強制的に支配すると主張する影響力があり、物議を醸す政治哲学の作品です。この本は、ジョン・ロールズの「正義論」で提唱された正義としての再分配という考え方に直接的に応答し、広く議論を呼んだものでした。

最小国家の擁護

ノージックの議論の中心は、個人の権利は絶対であり、いかなる個人や組織も、たとえ国家であっても、それらを侵害することはできないという主張です。彼は、個人が権利の点で道徳的に重要な球体を持っており、この球体は侵害されないままでなければならないと主張しています。この見解から、彼は最小国家、つまり市民を武力、窃盗、詐欺から保護し、契約の履行を保証するという限定された機能のみを持つ国家を擁護しています。ノージックによれば、これらは国家の唯一の正当な機能です。

再分配への反対

ノージックは、個人の権利に基づいて、福祉国家を含む再分配のあらゆる形態に断固として反対しています。彼は、再分配は本質的に、一部の人々の権利を侵害して他の人々の状態を改善することを含むと主張しています。彼は、課税による再分配を強制労働の一形態とみなし、国家が個人の労働の成果の一部を彼らの同意なしに取得することを主張しています。

権利証書理論

ノージックは、彼が「権利証書理論」と呼ぶものを提示することによって、正義における彼の見解をさらに発展させています。この理論は、ある人が所有物を保持することが道義的に正当化されるのは、次の3つの原則に従ってそれを取得した場合であると述べています。(1) 正義における最初の取得の原則: ある人が正当な方法で所有物を取得した場合、その所有物は正当化されます。(2) 正義における移転の原則: もし誰かが正当に所有物を取得し、それを他の人に譲渡した場合（例えば、自発的な交換や贈与を通じて）、その人はその所有物を正当に所有します。(3) 正義における是正の原則: 所有物が盗難、詐欺、または権利の侵害によって取得された場合、所有権の是正を図るための措置を講じる必要があります。

アナーキズムからの自己所有の国家への移行

「アナーキー、国家、ユートピア」の最も魅力的な側面の1つは、ノージックが個人主義的なアナーキズムから、彼が最も安定した形態の統治と考える最小国家への道徳的に正当化された移行をどのように構想しているかを探求していることです。彼は、権利を保護するための私的な保護機関の出現と競争によって特徴付けられるアナーキズムの状況から始めます。彼は、そのような状況では、個人は自分の権利を保護するための最も効果的な機関に加入するか、加入料を支払うことを合理的に選択すると主張しています。

経験主義への反対

ノージックの哲学におけるもう1つの重要な側面は、功利主義を含む、あらゆる形態の経験主義に対する彼の批判です。功利主義は、幸福や満足など、ある特定の「善」の最大化に基づいて、行動と政策を評価する道徳哲学の一派です。ノージックは、功利主義は個人の権利を十分に考慮していないと主張しており、個人の権利が「善」の促進のために犠牲にされる可能性のあるシナリオにつながる可能性があります。彼は、個人は単に「善」を最大化するための手段として扱われるべきではなく、独自の権利と価値観を持つ自律的な主体として扱われるべきであると主張しています。

歴史への影響

「アナーキー、国家、ユートピア」は、その出版以来、政治哲学、特にリバタリアンの思想に大きな影響を与えてきました。最小国家、個人の権利、再分配への反対に関するノージックの主張は、無数の学問的議論を巻き起こし、政策決定に影響を与えてきました。この本は、政治哲学におけるリバタリアンの立場を前進させる上で極めて影響力があり、政治哲学における古典として広く認識されています。しかし、それは、彼の議論が、特に所有権と資源配分の正当な分配に関するものなど、さまざまな根拠で批判されているため、物議を醸すものでもあります。

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