ディルタイの精神科学序説のメカニズム
精神科学の基礎としての「体験」
経験科学が外的世界を対象とするのに対し、ディルタイは人間精神の所産である歴史・社会・文化といった内的世界を対象とする「精神科学」を構想しました。ディルタイにおいて、精神科学の基礎となるのは「体験」です。彼は、私たちが外界と関わり、感情、思考、意志といった内的活動を経験することを「体験」と呼びました。体験は、単なる感覚的印象ではなく、意味と価値を伴うものであり、人間の生の基盤となります。
「理解」による精神科学の方法
ディルタイは、自然科学が対象を「説明」するのに対し、精神科学は対象を「理解」することを目的とすると考えました。彼は、私たち自身の体験に基づいて、他者の体験や表現物を「理解」できると主張しました。この理解は、対象と解釈者の間の共通の「精神」を前提としています。
「表現」と「解釈」の循環
ディルタイは、人間の精神活動が「表現」を通じて客観化されると考えました。芸術作品、歴史的文書、社会制度などは、すべて人間の精神が表現されたものであり、精神科学の研究対象となります。私たちは、これらの表現物を「解釈」することによって、過去の時代や文化、他者の精神世界を理解することができます。
「生の連関」と歴史性
ディルタイは、人間存在を「生の連関」として捉えました。生は、個々の体験が時間的に連続し、相互に関連し合った全体性を意味します。彼は、精神科学が、この生の連関を歴史的に把握することを重視しました。歴史は、単なる過去の出来事の羅列ではなく、人間の精神活動が展開される場として理解されます。
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