## レーニンの唯物論と経験批判論の案内
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執筆の背景
レーニンの『唯物論と経験批判論』は、1908年から1909年にかけて執筆されました。ロシア第一革命（1905年）の敗北後、ロシア社会民主労働党内部では、敗北の原因や今後の路線をめぐって激しい論争が巻き起こっていました。特に、ボグダーノフやルナチャルスキーといった一部の党員が、オーストリアの物理学者エルンスト・マッハの哲学に影響を受けた「マッハ主義」を唱え、マルクス主義の哲学的基礎である弁証法的唯物論を批判しました。
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マッハ主義への批判
レーニンは、『唯物論と経験批判論』において、マッハ主義を「反動的な哲学」と断じ、徹底的な批判を加えました。レーニンは、マッハ主義が、感覚経験のみを重視し、客観的な物質的現実の存在を否定する「主観的観念論」であると主張しました。そして、このような主観的観念論は、マルクス主義の唯物史観と階級闘争の理論を根底から覆すものであり、革命運動を弱体化させる危険性があると警告しました。
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弁証法的唯物論の擁護
レーニンは、マッハ主義への批判と並行して、マルクス主義の哲学的基礎である弁証法的唯物論を擁護しました。レーニンは、物質が意識に先行し、意識は物質の反映であるという唯物論の立場を強調し、人間の感覚経験は、客観的な物質世界の反映であると主張しました。
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認識論における実践の重要性
レーニンは、人間の認識は、受動的なものではなく、能動的な実践を通して深められると主張しました。レーニンによれば、人間は、世界を単に観察するだけでなく、労働や社会的な実践を通して世界と関わり、その過程で世界の客観的な法則性を認識していくことができます。
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党派性と哲学
レーニンは、『唯物論と経験批判論』において、哲学は単なる学問的な問題ではなく、政治的な党派性と密接に結びついていると主張しました。レーニンは、唯物論はプロレタリアートの革命運動を支える思想であり、観念論はブルジョワジーの支配を正当化する思想であると位置づけました。