## ハンティントンの文明の衝突の周辺
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文明の衝突論とは
1993年にアメリカの政治学者サミュエル・ハンティントンが発表した論文「文明の衝突？」、および1996年に出版した著書『文明の衝突と世界秩序の再編』において提唱された国際政治学における仮説の一つです。ハンティントンは冷戦終結後の世界において、イデオロギー対立に代わって文明間の対立が主要な対立軸になると主張しました。彼は世界を大きく7つの文明（西洋、儒教、イスラム、ヒンドゥー、スラヴ・正教会、ラテンアメリカ、アフリカ）と、その他いくつかの小規模な文明に分類し、これらの文明間の断層線において紛争が起こりやすくなるとしました。
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ハンティントンの主張の背景
ハンティントンの主張は、冷戦終結後の世界における民族紛争や宗教対立の激化、グローバリゼーションによる異文化接触の増加などを背景としています。彼はこれらの現象を、単なる国家間の対立や経済的な問題としてではなく、より根源的な文明の差異に基づくものとして捉えました。
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文明の衝突論への批判
ハンティントンの文明の衝突論は、発表当時から多くの批判にさらされてきました。主な批判は以下の点が挙げられます。
* **文明を一枚岩として捉えすぎている**: ハンティントンはそれぞれの文明を均質的な集団として捉えがちですが、実際にはそれぞれの文明内部にも多様性があり、一枚岩として捉えることはできません。
* **対立を助長する**: 文明の衝突を不可避なものと捉えることで、かえって対立を煽り、紛争を招きかねないという懸念があります。
* **西洋中心主義**: ハンティントンの主張は、西洋文明とその他の文明を対立軸として捉えているという点で、西洋中心的な偏見が見られるという批判があります。
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文明の衝突論の影響
多くの批判にもかかわらず、ハンティントンの文明の衝突論は国際政治学の分野に大きな影響を与えました。彼の主張は、冷戦後の世界を理解するための新たな視点を提供し、多くの議論を巻き起こしました。また、9.11同時多発テロ事件以降、彼の主張は改めて注目を集め、国際社会における文明間の対立や共存を考える上での重要な視座の一つとして位置づけられています。