ヴォルテールのザイールのテクスト
ザイールのプロット
『ザイール』は、フランスの啓蒙主義作家ヴォルテールによって書かれた悲劇です。 1732 年に初演されました。この劇は、エルサレム王ボードゥアン 2 世に捕らえられ、キリスト教徒として育てられた若いキリスト教徒の奴隷であるザイールと、彼女に恋をしているイスラム教徒のサルタン、オロスマンとの間の愛の物語です。オロスマンはザイールと結婚し、彼女に改宗を強いるつもりはありませんが、2 人の愛は、嫉妬、不信、宗教的偏見によって脅かされます。
主要登場人物
* **ザイール:** 劇の主人公である美しいキリスト教徒の奴隷。彼女はオロスマンを愛していますが、宗教と文化の違いに引き裂かれています。彼女はまた、自分が愛する人に拒絶されるのではないかと恐れています。
* **オロスマン:** エルサレムのイスラム教徒のサルタン。彼は情熱的で愛情深い人物ですが、嫉妬深く、所有欲も強いです。彼はザイールを深く愛しており、彼女を妻に迎えることを切望していますが、彼のプライドと疑念は最終的に彼らの関係の破滅につながります。
* **ネレスト:** オロスマンの友人で、フランスの騎士。彼は高貴で寛容な人物であり、オロスマンとザイールの両方に共感しています。彼は平和を築き、彼らの間の和解をもたらそうとしますが、彼の努力は最終的に失敗します。
* **リュジニャン:** フランスの騎士であり、かつてのエルサレム王。彼はザイールの秘密の父親であり、彼女をオロスマンとの結婚から救い、キリスト教徒への信仰を取り戻そうと努めています。
* **コラサン:** オロスマンの側近の一人。彼はオロスマンの忠実な僕ですが、彼の主人の情熱的な性質を懸念しています。
主要テーマ
* **宗教的寛容:** ヴォルテールは宗教的偏見を批判し、宗教間の寛容と理解を主張しています。彼は、キリスト教とイスラム教の両方が、宗教を超えて人々を結びつけたり分裂させたりする可能性のある愛、憎しみ、嫉妬の対象となり得ることを示しています。
* **愛と義務:** 劇を探求する中心的なテーマの 1 つは、愛と義務の対立する力です。ザイールはオロスマンへの愛と彼女のキリスト教信仰への義務の間に引き裂かれていますが、オロスマンはザイールへの愛と彼の帝国に対する義務の間に引き裂かれています。
* **嫉妬と不信:** 嫉妬と不信は、最終的にオロスマンとザイールの関係の破滅につながる破壊的な力です。オロスマンの嫉妬は根拠のないものですが、それは彼を支配し、一連の誤解と誤解につながります。
* **人間の性質の二重性:** ヴォルテールは劇を通じて、人間の性質の二重性を、その能力における偉大さと弱さの両方を探求しています。登場人物は、愛、憎しみ、嫉妬、寛容などの感情に動かされる複雑な人物です。
文体的および文学的特徴
* **新古典主義の悲劇:** 『ザイール』は、構造、テーマ、登場人物における新古典主義の悲劇の規則に従っています。それは、場所と時間の統一を守り、高貴な登場人物と彼らの間の対立に焦点を当てています。
* **韻文の詩:** 劇は、その優雅さと洗練さで知られるフランス語の詩の形式であるアレクサンドランで書かれています。
* **感情と言語の抑制:** 新古典主義の悲劇の慣習に従って、『ザイール』は登場人物の感情と言語の抑制を示しています。登場人物はしばしば、情熱と抑制された方法で自分の感情を表現します。
* **アイロニーと象徴主義:** ヴォルテールは、劇全体を通して効果的にアイロニーと象徴主義を使用して、テーマを強調し、登場人物を明らかにしています。たとえば、ザイールの名前は「悲しい美しさ」を意味し、彼女の運命とオロスマンとの愛のない関係を暗示しています。
歴史的文脈
『ザイール』は、ヨーロッパの思想と文化における大きな変化と混乱の時代であったフランス啓蒙主義の時代に書かれました。宗教的寛容、理性、個人の権利は、ヴォルテールの著作と世界観を形作った重要なテーマでした。この劇は、オスマントルコ帝国とキリスト教世界の間の歴史的対立である十字軍への関心の高まりを反映したものとして解釈することもできます。