## ディルタイの精神科学序説の入力と出力
ディルタイの「精神科学序説」における入力
ディルタイの「精神科学序説」は、自然科学とは異なる方法で人間を理解しようとする「精神科学」の基礎づけを目指した著作です。 この著作における「入力」を明確に特定することは容易ではありません。 なぜなら、ディルタイ自身が「入力」という用語を用いて自身の方法を説明しているわけではないからです。
しかし、彼の方法論を理解する上で重要な要素として、以下の点が挙げられます。
* **生の経験**: ディルタイは、人間を理解するためには、外部から観察するのではなく、内側から経験を理解することが重要だと考えました。彼は、この生の経験を「エルレーブニス」と呼び、精神科学の基礎に据えました。
* **客観化された精神**: エルレーブニスは主観的な経験ですが、それが言語や行動、芸術作品などを通して「客観化」されることで、他者にも理解可能になるとディルタイは考えました。
* **歴史的産物**: ディルタイは、人間とその文化は歴史の中で形成されると考えました。 そのため、客観化された精神は、それが生み出された歴史的文脈の中で理解される必要があります。
ディルタイの「精神科学序説」における出力
「精神科学序説」の「出力」も、入力と同様に、明確に定義づけられているわけではありません。 しかし、ディルタイの主張を踏まえると、以下の点が「出力」として考えられます。
* **理解**: ディルタイは、精神科学の目的を、自然科学のように法則を発見することではなく、「理解」することだと考えました。 歴史的文脈の中で客観化された精神を解釈することによって、他者の内面的な経験を理解することができると彼は主張しました。
* **解釈**: ディルタイにとって解釈は、客観化された精神から、その背後にある生の経験を理解するための方法でした。 解釈は、単なる客観的な分析ではなく、解釈者自身の経験や知識も総動員して行われるべきだと彼は考えました。
* **精神科学の基礎づけ**: ディルタイは、「精神科学序説」を通して、自然科学とは異なる独自の認識方法と方法論を持つ「精神科学」の基礎づけを試みました。 彼の思想は、その後の哲学や歴史学、文学研究などの人文・社会科学に大きな影響を与えました。
**注記:** ディルタイの思想は多岐にわたり、解釈も多様です。 上記はあくまで、可能な解釈の一つとして提示しています。