30代のためのヴィトゲンシュタイン「哲学探求」
初期ヴィトゲンシュタインと後期ヴィトゲンシュタイン
ヴィトゲンシュタインの思想は大きく前期と後期に分けられます。前期の主著『論理哲学論考』では、世界は単純な対象から構成され、言語は世界の写像であるという「絵画理論」が提唱されました。一方、後期の主著である『哲学探求』では、前期の考えを自ら批判し、言語は多様なゲームのように使われるという「言語ゲーム」の概念が提示されます。３０代で『哲学探求』を読む際に重要なのは、この二つの時期の思想の違いを理解することです。『論理哲学論考』で提示された命題や世界観が、『哲学探求』ではどのように批判され、乗り越えられているのかに注目することで、より深くヴィトゲンシュタインの哲学を理解することができます。
「言語ゲーム」と「生活形式」
『哲学探求』の中心概念である「言語ゲーム」とは、言語が様々な文脈の中で、異なる目的のために使われることを示す比喩です。命令、質問、物語、ジョークなど、言語の使用方法は多岐に渡り、それぞれが異なるルールに従っています。ヴィトゲンシュタインは、哲学的問題は言語の誤用から生じると考え、言語ゲームの多様性を理解することで、哲学的混乱を解消できると主張しました。さらに、これらの言語ゲームは、我々の「生活形式」と密接に結びついています。生活形式とは、我々の習慣、文化、価値観など、生活の全体的な様式を指します。言語ゲームは、この生活形式の中で意味を持ち、機能します。３０代は、仕事や家庭、社会との関わりなど、様々な生活形式を経験する時期です。この時期に『哲学探求』を読むことで、自身の生活形式を省み、言語がどのように機能しているのか、そして、どのような問題が生じうるのかを深く考えるきっかけを得ることができるでしょう。
「家族的類似」と「意味の用法」
ヴィトゲンシュタインは、「ゲーム」という言葉自体に明確な定義を与えることはできないと指摘します。チェス、サッカー、カードゲームなど、様々なゲームが存在しますが、それら全てに共通する本質的な特徴を見出すことは困難です。しかし、様々なゲームの間には、共通点や類似点が存在します。ヴィトゲンシュタインはこれを「家族的類似」と呼びました。家族の成員がそれぞれ似ているように、言語もまた、共通の要素を持たずに、類似性によって結びついています。同様に、言葉の意味も固定的なものではなく、文脈や用法によって変化します。「意味とは用法である」というヴィトゲンシュタインの主張は、言葉の意味を理解するためには、それがどのように使われているのかを分析する必要があることを示しています。３０代は、仕事や人間関係において、コミュニケーションの重要性を改めて認識する時期です。『哲学探求』を読むことで、言葉の意味の多様性や文脈依存性を理解し、より効果的なコミュニケーションを実現するための洞察を得ることができるでしょう。
「見ることの文法」と「心の哲学」
『哲学探求』では、視覚的知覚についても考察が深められています。「アスペクトを見る」という概念を通して、同じ図形を異なる仕方で知覚できることが示されます。これは、見るという行為が単なる受動的なものではなく、能動的な解釈を伴うことを示唆しています。この「見ることの文法」は、我々の思考や心の働きを理解する上で重要な示唆を与えます。ヴィトゲンシュタインは、心に関する哲学的問題も、言語の誤用から生じると考えました。心の状態を私的な内的状態として捉えるのではなく、言語ゲームにおける振る舞いとして理解することで、哲学的混乱を解消できると主張します。３０代は、自己の内面と向き合い、自身の思考や感情を理解しようとする時期でもあります。『哲学探求』は、心の哲学を探求する上で、新たな視点を提供してくれるでしょう。
「哲学の終わり」と「哲学的治療」
ヴィトゲンシュタインは、『哲学探求』において、哲学の役割は問題を解決することではなく、問題を解消することにあると主張します。哲学的問題は、言語の誤用によって生じる擬似問題であり、言語ゲームの分析を通して、その誤用を明らかにすることで、問題は解消されます。これは、哲学を体系的な理論構築ではなく、「哲学的治療」として捉えることを意味します。３０代は、人生における様々な問題に直面する時期です。『哲学探求』は、問題解決のための直接的な答えを与えるわけではありませんが、問題そのものの捉え方を変えることで、新たな視点や思考の枠組みを提供してくれる可能性を秘めています。
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読書意欲が高いうちに読むと理解度が高まります。