## ヴィトゲンシュタインの論理哲学論考の思索
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世界と命題の関係
論考は、「世界は、起こる事柄の総体であり、事物の総体ではない」という有名な一文で始まります。ヴィトゲンシュタインは、世界を、単純な対象から構成されるのではなく、独立した事柄（事実）の連結として捉えました。
そして、言語は、この世界の論理的な構造を写し取る絵画のようなものだと考えました。 世界を構成する事柄に対応するように、言語は命題という単位から成り立っています。 真なる命題は、世界の事柄と正確に対応し、その事実を描写します。
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言語の限界
ヴィトゲンシュタインは、論理的に完璧な言語を構築しようとする試みは失敗すると主張しました。なぜなら、言語は世界を記述するために作られたものであり、倫理、美、形而上学といった領域を扱うことはできないからです。
「語りえぬものについては、沈黙しなければならない」という言葉は、言語の限界を示すものとして有名です。 言語は、経験的に検証可能な事柄について意味を持ちますが、それを超えた領域については、意味をなさない無意味な命題となってしまいます。
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記号と意味
ヴィトゲンシュタインは、言語を構成する記号がどのようにして意味を獲得するのかを探求しました。 彼は、チェスの駒を例に挙げ、記号自体は意味を持たず、言語ゲームと呼ばれる文脈の中で初めて意味を獲得すると説明しました。
つまり、単語や文の意味は、辞書的な定義によって決まるのではなく、それがどのように使われているか、どのような文脈に置かれているかによって変化するのです。
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哲学の役割
論考は、哲学を伝統的な形而上学的な問題を解決する試みとは捉えていません。 ヴィトゲンシュタインにとって、哲学の役割は、言語の混乱を解消し、思考を明晰にすることでした。
哲学的問題の多くは、言語の誤用から生じると彼は考えました。 論理的に完璧な言語を構築することではなく、言語の限界を明確にすることによって、哲学は本来の姿を取り戻すと主張しました。