## ヴィトゲンシュタインの哲学探求に関連する歴史上の事件
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第一次世界大戦
ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインは、裕福なオーストリアの産業家に生まれたにもかかわらず、第一次世界大戦に志願して従軍し、最前線で戦った経験を持ちます。この経験は、彼の哲学に深い影響を与えたと考えられています。過酷な戦場という極限状態において、人間存在の根本的な問題に直面したことは、彼の初期の思想である「論理哲学論考」における「語りえぬもの」と「世界」の境界、そして言語の限界に関する考察へと繋がっていったと解釈されています。
戦場で記された日記には、砲火の合間にも哲学的な思索に耽るヴィトゲンシュタインの姿が描かれています。彼は、論理学を用いて世界を記述するという壮大な試みを続けながら、同時に、人間の生と死が隣り合わせに存在する戦場の現実を通して、言語では表現しきれない領域があることを痛感していたのでしょう。
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ウィーン学団との交流
第一次世界大戦後、ヴィトゲンシュタインは一時的に哲学から離れていましたが、「論理哲学論考」が出版されると、その内容に注目したウィーン学団の中心人物であるモーリッツ・シュリックと面会します。この出会いをきっかけに、ヴィトゲンシュタインは再び哲学の世界へと戻ることとなります。
当時のウィーン学団は、論理実証主義と呼ばれる思想を掲げており、形而上学や倫理学などを「無意味な言説」として排除しようとしていました。彼らの主張は、検証可能な命題のみが意味を持つというものであり、これは初期のヴィトゲンシュタインの思想とも通じる部分がありました。
しかし、ヴィトゲンシュタイン自身はウィーン学団の一員となることを拒否し、独自の哲学的な探求を続けました。彼は、ウィーン学団の言語観を批判し、言語は単なる世界の写像ではなく、人間の生活形態や実践と深く結びついたものであるという独自の言語観を展開していきます。
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後期ヴィトゲンシュタインと「哲学探求」
1929年にケンブリッジ大学に戻ったヴィトゲンシュタインは、後期と呼ばれる新たな段階に入ります。この時期の彼は、初期の「論理哲学論考」で示した「絵画論」を自ら批判し、より柔軟で多様な言語観を展開します。
言語は単なる世界の反映ではなく、「言語ゲーム」として捉えられ、文脈や状況に応じてその意味や役割が変化すると考えます。彼は、哲学の問題は、言語の誤用によって生じると考え、日常言語の分析を通じて、哲学の問題を解消しようと試みました。
彼の思考は、「哲学探求」に代表される著作群にまとめられ、現代思想に多大な影響を与え続けています。特に、言語ゲームや家族的類似性といった概念は、現代の哲学、心理学、社会学、文化人類学など、幅広い分野で応用され、議論の対象となっています。