## レーニンの唯物論と経験批判論の構成
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序論
本書は、当時のロシアにおけるエンゲルス主義の解釈をめぐる論争、特にマッハ主義の影響を受けているとレーニンが批判したボグダーノフ、ルナチャルスキー、バザーロフらの見解に反論するために書かれました。レーニンは、彼らの見解が唯物論を放棄し、観念論や懐 skepticism に陥っていると主張し、エンゲルスによって発展させられた弁証法的唯物論の立場から、徹底的な批判を加えています。
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第1章 感覚の対象としての物質
この章では、レーニンは、マッハ主義者たちが物質の定義を曖昧にし、感覚経験を物質から切り離そうとしていると批判します。レーニンは、物質とは「客観的実在」であり、人間の感覚とは独立に存在すると主張します。そして、感覚は物質の反映であると述べ、認識論の基礎として唯物論的な立場を明確にします。
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第2章 物体の「属性」としての時間と空間
レーニンは、マッハ主義者たちが時間と空間を感覚の形式や主観的なものと見なしていることを批判します。彼は、時間と空間は物質の存在様式であり、物質から切り離して考えることはできないと主張します。そして、カントの「物自体」の概念を批判し、時間と空間の客観性を強調します。
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第3章 唯物論における実在の概念の「還元」
マッハ主義者たちは、唯物論が物質を感覚に還元していると批判しますが、レーニンは、それは誤解であると反駁します。彼は、唯物論は物質を感覚の源泉として認めているのであって、感覚に還元しているわけではないと主張します。そして、認識過程における感覚の役割と、物質の客観性との関係を説明します。
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第4章 経験批判論、唯物論、弁証法
レーニンは、マッハ主義が実際には主観的観念論であり、哲学における反動であると批判します。彼は、マッハ主義の根底にある哲学的な誤りを指摘し、唯物論と弁証法の立場から、認識論と自然科学における諸問題を分析します。
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第5章 最近の革命における絶対的真理の党派性
レーニンは、真理の客観性を擁護し、マッハ主義者たちのように、真理を相対化することを拒否します。彼は、真理は具体的な歴史的条件の中で党派性を帯びることもあるとしながらも、真理の客観的な内容を強調します。そして、プロレタリア階級のイデオロギー闘争における唯物論と弁証法の重要性を説きます。
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第6章 人間の意識の形成の過程における外界の役割
レーニンは、人間の意識は外界の反映として形成されると主張します。彼は、人間の意識は、社会的な労働と生産活動を通じて、外界との相互作用の中で発展してきたと説明します。そして、言語の起源と発展を例に挙げ、意識の社会的、歴史的な性格を明らかにします。
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第7章 自然認識における実践
レーニンは、実践が認識の基礎であり、基準であると主張します。彼は、人間は実践を通して外界を認識し、変革していくのであり、実践こそが認識の真実性を検証する唯一の基準であると述べます。そして、科学の進歩における実践の役割を強調します。