## レーニンの唯物論と経験批判論の思考の枠組み
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レーニンの問題意識
レーニンは、当時のロシア社会民主労働党内部に蔓延していたマッハ主義や経験主義などの思想傾向を、革命運動に対する重大な脅威と見なしていました。レーニンにとって、これらの思想は、弁証法的唯物論の立場を弱体化させ、ひいてはマルクス主義の理論的基盤を揺るがすものでした。レーニンは、これらの思想の誤りを徹底的に批判し、唯物論の立場からマルクス主義哲学の基礎を改めて確立することを目指しました。
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経験主義・マッハ主義への批判
レーニンは、マッハやアヴェナリウスに代表される経験主義・マッハ主義が、感覚経験を唯一の認識の源泉と見なし、客観的な物質的現実の存在を否定または懐疑する点に鋭く反論しました。レーニンは、感覚経験は客観的な物質世界を反映したものであり、認識の基礎はあくまでも物質的な世界に存在すると主張しました。彼は、マッハ主義が主観的観念論に陥り、客観的な真理の認識を不可能にする点、ひいては階級闘争や社会主義革命といった実践的な活動を否定する点などを批判しました。
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唯物論の再確認と展開
レーニンは、「唯物論と経験批判論」において、エンゲルスの著作などを参照しつつ、18世紀のフランス唯物論からマルクスに至る唯物論の系譜を改めて確認し、弁証法的唯物論の立場を擁護しました。レーニンは、物質が意識に先行するという唯物論の基本的な立場を強調し、意識は物質の反映であると主張しました。また、レーニンは、世界は絶えず変化発展するという弁証法的観点から、認識もまた発展的な過程であることを強調しました。彼は、実践を通じて認識を深め、真理に到達するという認識論を展開しました。
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認識論と党性
レーニンは、認識論の問題を党性の問題と結びつけました。レーニンは、マッハ主義などの思想傾向をブルジョアジーのイデオロギーと見なし、プロレタリアートの思想である唯物論と対立するものと位置づけました。レーニンは、プロレタリアートがその階級的立場から唯物論を堅持し、革命運動を指導していくことの重要性を強調しました。