レーニンの唯物論と経験批判論の位置づけ

## レーニンの唯物論と経験批判論の位置づけ

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レーニンの哲学的背景

レーニンはマルクス主義の理論家として、その思想的基盤である唯物論を深く理解し、擁護することに尽力しました。彼は、マルクスの唯物史観を深化させ、ロシア革命という現実の政治闘争に適用しようとしました。レーニンは、当時のロシアにおける知識人の間で流行していた、マルクス主義とは相容れない様々な哲学潮流に対抗する必要性を感じていました。

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経験批判論への批判

「唯物論と経験批判論」は、1908年に書かれたレーニンの哲学的主著であり、その中心的なテーマは、当時のロシアで影響力を持っていたマッハ主義や他の経験主義、主観主義的傾向を持つ哲学に対する批判でした。レーニンは、これらの哲学潮流を「経験批判論」と総称し、それらがマルクス主義の唯物論的認識論と矛盾すると批判しました。

レーニンは、経験批判論が感覚経験を唯一の認識の源泉と見なし、客観的な物質的現実の存在を否定あるいは軽視する点において、唯物論と対立すると主張しました。彼は、経験批判論が主観主義や相対主義に陥り、科学の客観性を損なうと批判しました。

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唯物論の擁護

レーニンは、「唯物論と経験批判論」の中で、マルクス主義の唯物論を擁護し、発展させました。彼は、物質が意識に先行し、意識は物質の反映であるという唯物論の基本原理を改めて強調しました。また、レーニンは、人間の認識は実践を通して発展するという実践の重要性を強調しました。

レーニンは、科学の発展、特に物理学における新しい発見を根拠に、唯物論の正しさを証明しようとしました。彼は、原子や電子の発見が、物質の存在の客観的な証拠を提供すると主張しました。

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政治的文脈

レーニンが「唯物論と経験批判論」を書いた背景には、ロシア社会民主労働党内の思想闘争がありました。レーニンは、経験批判論の影響を受けたメンシェビキの修正主義と対決し、マルクス主義の革命的な本質を守る必要がありました。彼は、唯物論を擁護することが、プロレタリアートの階級意識を高め、革命を成功に導くために不可欠であると考えました。

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