# レヴィ＝ストロースの野生の思考を深く理解するための背景知識

構造主義

クロード・レヴィ＝ストロースは、２０世紀を代表する人類学者であり、彼の思想は「構造主義」という知的潮流と深く結びついています。構造主義は、人間の文化や社会現象を、その表面的な形ではなく、それを支える深層の構造から理解しようとする考え方です。言語学者のフェルディナン・ド・ソシュールの影響を強く受け、レヴィ＝ストロースは、無意識のレベルに存在する普遍的な構造が、人間の思考や行動を規定しているとしました。彼は、この構造を明らかにするために、親族関係、神話、儀礼など、様々な文化現象を分析対象としました。

機能主義

レヴィ＝ストロースの思想を理解する上で、もう一つ重要な背景となるのが「機能主義」です。機能主義は、社会や文化の要素を、それが社会全体の中でどのような機能を果たしているのかという観点から分析するアプローチです。イギリスの人類学者、ブロニスワフ・マリノフスキーやアルフレッド・ラドクリフ＝ブラウンが代表的な提唱者です。レヴィ＝ストロースは、機能主義の影響を受けつつも、社会全体の調和や均衡を強調する機能主義に対して、社会内部の対立や矛盾に着目する独自の視点を展開しました。

親族の基本構造

レヴィ＝ストロースの初期の代表作である「親族の基本構造」は、世界各地の親族制度を分析し、その背後にある普遍的な構造を明らかにしようとしたものです。彼は、親族関係を、交換を通じて社会集団が結びつきを形成するシステムとして捉えました。特に、女性の交換を基軸とした「近親婚の禁止」と「交換婚」の規則に着目し、これらの規則が、社会集団間の同盟関係の構築や社会秩序の維持に重要な役割を果たしていることを示しました。

神話論理

レヴィ＝ストロースは、神話研究においても独自の構造主義的分析を展開しました。彼は、神話が無秩序な物語の寄せ集めではなく、論理的な構造を持つことを示しました。彼の分析によれば、神話は、二項対立（例えば、生と死、文化と自然）を媒介し、調停することで、人間の思考における矛盾や葛藤を解消する役割を果たしています。彼は、膨大な数の神話を比較分析することで、その背後にある普遍的な思考構造を明らかにしようと試みました。

ブリコラージュ

「野生の思考」において、レヴィ＝ストロースは、「ブリコラージュ」という概念を提唱しました。「ブリコラージュ」とは、限られた手持ちの材料を組み合わせ、創意工夫によって新しいものを作り出すことを意味します。彼は、未開社会の人々の思考様式を「ブリコラージュ」として捉え、近代科学のような体系的な思考とは異なる、具体的な状況に応じた柔軟で創造的な思考様式であるとしました。

トーテミズム

トーテミズムは、特定の動物や植物などをトーテムとして崇拝する信仰形態です。レヴィ＝ストロースは、トーテミズムを、未開社会の人々が自然界を分類し、理解するためのシステムとして捉えました。彼は、トーテムが、社会集団のアイデンティティを象徴し、社会集団間の関係を規定する役割を果たしているとしました。彼のトーテミズム論は、従来の進化主義的な解釈とは異なり、未開社会の思考様式を独自の論理に基づいて理解しようとするものでした。

言語学

前述のように、レヴィ＝ストロースは、言語学者のフェルディナン・ド・ソシュールの影響を強く受けていました。ソシュールは、言語を、記号の体系として捉え、記号の意味は、他の記号との差異によって決定されるとしました。レヴィ＝ストロースは、この言語学的アプローチを文化現象の分析に応用し、文化もまた、言語と同様に、記号の体系であり、その意味は、記号間の関係によって決定されると考えました。

これらの背景知識を踏まえることで、レヴィ＝ストロースの「野生の思考」における議論をより深く理解することができます。彼は、未開社会の思考様式を、近代科学とは異なる独自の論理に基づいた、柔軟で創造的なものとして捉え、人間の思考の多様性を明らかにしようとしました。彼の思想は、人類学だけでなく、哲学、社会学、文学など、様々な分野に大きな影響を与えています。

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