## レヴィ＝ストロースの野生の思考の入力と出力
「レヴィ＝ストロースの野生の思考」における入力
* **民族誌資料**: レヴィ＝ストロースは、膨大な量の民族誌資料を、彼自身の分析の入力として使用しました。これらの資料は、主に北アメリカと南アメリカの、彼自身のフィールドワークを含む、様々な文化の人類学者による研究に基づいています。
* **構造主義言語学**: ソシュールの構造主義言語学は、レヴィ＝ストロースの思考に大きな影響を与えました。ソシュールは、言語を、記号（単語）とその意味との間の恣意的な関係のシステムとして分析しました。レヴィ＝ストロースはこの考え方を文化現象に適用し、文化もまた、無意識の構造によって支配される記号のシステムであると主張しました。
* **親族関係**: レヴィ＝ストロースは、親族関係を、文化を理解するための重要な鍵と見なしていました。彼は、親族関係の構造を分析することで、その文化における基本的思考パターンを明らかにできると考えました。
「レヴィ＝ストロースの野生の思考」における出力
* **野生の思考**: レヴィ＝ストロースは、西洋の近代科学的な思考とは異なる、未開社会の思考様式を「野生の思考」と呼びました。彼は、野生の思考を、劣った思考ではなく、論理的で洗練された思考様式として捉え直しました。
* **二元対立**: レヴィ＝ストロースは、人間の思考が、生と死、男と女、文化と自然といった二項対立に基づいて構成されていることを明らかにしました。彼は、文化がこれらの対立を調停し、秩序を生み出すためのシステムであると主張しました。
* **構造**: レヴィ＝ストロースは、文化現象の背後にある普遍的な構造を明らかにしようとしました。彼は、文化が、言語のように、無意識の規則によって支配される記号のシステムであると主張しました。