## レヴィ＝ストロースの構造人類学の表現
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言語活動と親族構造における構造
レヴィ＝ストロースは、ソシュールの構造言語学から大きな影響を受け、その分析方法を文化人類学に導入しました。彼は、人間の思考には、言語活動と同様に、無意識のうちに働く普遍的な構造が存在すると考えました。そして、その構造を明らかにすることが人類学の重要な課題であるとしました。
特に、レヴィ＝ストロースは親族構造の分析に力を注ぎました。彼は、親族関係は、文化によって異なる複雑な規則によって規定されているように見えて、その根底には、文化を超えた共通の構造があると主張しました。具体的には、彼は、異なる集団間での女性の交換という行為に着目し、それが親族関係の基本構造をなすと考えました。そして、この交換システムを通じて、集団間のコミュニケーションが図られ、社会構造が維持されるとしました。
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神話分析における構造
レヴィ＝ストロースは、神話もまた、人間の思考の構造を反映したものであると考えました。彼は、一見すると無秩序で意味不明瞭に思える神話も、分析を通じて、その背後にある論理構造を明らかにすることができると主張しました。
彼は、神話を構成する様々な要素を、言語における音韻のように、意味を持つ最小単位として捉え、それらの要素間の関係性に着目しました。そして、神話は、二項対立（自然と文化、生と死など）のような基本的な対立構造を軸に、様々なバリエーションを生み出しながら語られる物語であるとしました。
レヴィ＝ストロースは、膨大な数の神話分析を通じて、人間の思考における共通の構造を明らかにしようと試みました。彼は、神話は、人間が世界を理解し、秩序を与えるための試みであると解釈しました。
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批判と影響
レヴィ＝ストロースの構造主義は、文化人類学に大きな影響を与えましたが、その一方で、様々な批判も受けてきました。例えば、彼の理論は、人間の主体性や歴史性を軽視しているという批判や、西洋中心的な視点に基づいているという批判があります。
しかし、彼の思想は、文化の多様性と普遍性を理解するための重要な視点を提供し続けています。