## レヴィ＝ストロースの構造人類学の思考の枠組み
構造主義とは
レヴィ＝ストロースは、20世紀を代表する人類学者の一人で、その思想は「構造主義」と呼ばれます。 構造主義とは、人間の文化や思考様式、社会制度などを、表面的な多様性の下に隠された普遍的な「構造」によって理解しようとする立場です。レヴィ＝ストロースは、この構造を、無意識のうちに人間の精神に組み込まれた「深層構造」として捉えました。
親族関係の分析における構造
レヴィ＝ストロースは、初期の研究において親族関係に着目しました。彼は、世界各地の様々な親族構造を比較分析し、一見複雑に見える親族関係も、いくつかの基本的な規則の組み合わせによって成り立っていることを明らかにしました。例えば、彼は、ある社会における結婚のルールを、近親婚を避けるための「交換のシステム」として解釈しました。これは、ある集団から別の集団へと女性が交換されることによって、集団間の結合が維持されると考えます。
神話分析における構造
レヴィ＝ストロースは、親族関係の研究で得られた知見を、神話や儀礼といった文化現象の分析にも応用しました。彼は、神話もまた、一見すると無秩序で意味不明な物語のように見えても、その背後には一定の構造が存在すると考えました。そして、多数の神話を収集し、その中に共通して現れる要素やモチーフを分析することで、人間の思考の普遍的な構造を明らかにしようと試みました。
二項対立と媒介項
レヴィ＝ストロースは、人間の思考の基本的な構造として「二項対立」を挙げました。これは、文化や思考は、生と死、男と女、自然と文化といった対立する概念の組み合わせによって構成されているという考え方です。さらに、彼は、これらの対立項を媒介する第三の要素「媒介項」の存在を指摘しました。例えば、生の概念と死の概念の間に位置づけられる「料理」は、生の食材を火によって調理することで、自然の状態から文化的な状態へと変化させる媒介項として機能すると考えられます。
普遍性と個別性
レヴィ＝ストロースの構造主義は、人間の文化や思考の普遍的な構造を明らかにすることを目指す一方で、個々の文化の独自性を否定するものではありません。彼は、普遍的な構造は、それぞれの文化において具体的な形で現れると考えました。これは、同じ言語であっても、地域や社会階層によって異なる方言が存在するのと似ています。